طفل يعلو صوته في الصلاة !!!!

تعرفون لماذا؟؟؟؟

هذة القصة رواها إمام احد المساجد:

...قال:- كان هناك صبي صغير عمره لا يتجاوز عشرة سنوات

يصلي في المسجد دائما..

وكان دائما يقف في الصف الاول

وراء الامام..

وكان يرفع صوته اثناء القراءة

خاصة عندما يقرأ الامام سورة الفاتحة ،
فان الولد يقول (اّمييين) بصوت عالي
بحيث انه يزعج المصلين

و كل ما أراد الامام أن ينصحه بأن يغير
هذا الأسلوب...

فبمجرد ما يسلم الامام يطلع الولد بسرعة و يخرج
من المسجد.....
وقبل ما يلحق الامام يكلمه......

و في مرة أول ما سلم الامام
مسك بالولد الصغير وسأله
ليه بتتصرف بهذه الطريقة؟

ماااذا تتوقعون رد الطفل؟

رد الطفل على الامام
وقال:-
بيتنا قريب من المسجد و أبى ما يصلي أبدا

وأنا ارفع صوتي من (المايكرفون)
حتى يعرف اني أصلي
و ييجي هو كمان يصلي بالمسجد

قال الامام:-وقف شعري و اقشعر بدني عندما سمعت رد هذا الطفل الصغير
فاتفق الامام مع مجموعة من الجيران
الذين يصلون بالمسجد دائما بأن يذهبوا الى هذا الرجل و ينصحوه

فذهبوا له وقالوا له القصة
و نصحوه و ذكروه بأهمية الصلاة
و العقاب الذي يلحق بتاركها

وقال الامام :_والله ان الرجل(والد الصبى)
لم يعد يفوت صلاة واحدة......
و يصلي كل فريضة بالمسجد.

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

رد متواضع
الحمد لله

صلاة الجماعة في المسجد واجبة على الرجال القادرين ، على الصحيح من قولي العلماء ؛ لأدلة كثيرة منها :
الدليل الأول :
قال الله تعالى : ( و إذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك و ليأخذوا أسلحتهم… ) سورة النساء أية 102
وجه الاستدلال :
أحدها : أمره سبحانه و تعالى لهم بالصلاة في الجماعة ، ثم أعاد هذا الأمر سبحانه مرة ثانية في حق الطائفة الثانية بقوله : ( و لتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك … )
و في هذا دليل على أن الجماعة فرض على الأعيان ، إذا لم يسقطها سبحانه عن الطائفة الثانية بفعل الأولى ، و لو كانت الجماعة سنة ، لكان أولى الأعذار بسقوطها عذر الخوف ، ولو كانت فرض كفاية لسقطت بفعل الطائفة الأولى .
ففي الآية دليل على و جوبها على الأعيان .
فهذه ثلاثة أوجه
· أمره بها أولاً .
· ثم أمره بها ثانياً .
· و أنه لم يرخص لهم في تركها حال الخوف .
الدليل الرابع :
1- ما ثبت في الصحيحين و هذا لفظ البخاري : عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " و الذي نفسي بيده ، لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب ، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجالاً فأحرق عليهم بيوتهم ، و الذي نفسي بيده لو يعلم أنه يجد عَرْقاً سميناً أو مِرْماتَيْن حسنتين لشهد العشاء "

2- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء و صلاة الفجر ، و لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبواً ، و لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ، ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة ، فأحرق عليهم بيوتهم " متفق عليه .

3- و للإمام أحمد عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " لولا ما في البيوت من النساء و الذرية ، أقمت صلاة العشاء ، و أمرت فتياني يُحرقون ما في البيوت بالنار "

4- و لم يفعل النبي صلى الله عليه و سلم ما هم به للمانع الذي أخبر أنه منعه منه ، وهو اشتمال البيوت على ما لا تجب عليه الجماعة من النساء و الذرية ، فلو أحرقها عليهم لتعدت العقوبة إلى من لا يجب عليه .
الدليل الخامس :
· روى مسلم في صحيحه أن رجلاً أعمى قال : يا رسول الله عليه و سلم : ليس قائد يقودني إلى المسجد ، فسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم أنْ يُرَخِص له ، فرخص له ، فلما ولى دعاه ، فقال : " هل تسمع النداء ؟ قال : نعم قال : " فأجب " . وهذا الرجل هو ابن أم مكتوم · و في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود عن عمرو ابن أم مكتوم قال : قلت : يا رسول الله ( أنا ضرير شاسع الدار ولي قائد لا يلائمني ، فهل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي ؟ قال " تسمع النداء " قال : نعم . قال :" لا أجد لك رخصة " .

· الأمر المطلق للوجوب ، فكيف إذا صرَّح صاحب الشرع بأنه لا رخصة للعبد في التخلف عنه الضرير شاسع الدار لا يلائمه قائده ، فلو كان العبد مخيراً بين أن يصلي و حده أو جماعة ، لكان أولى الناس بهذا التخيير مثل هذا الأعمى .
الدليل السادس :
روى أبو داود و أبو حاتم ابن حبان في صحيحه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر " قالوا : و ما العذر ؟ قال : " خوف أو مرض ، لم تقبل منه الصلاة التي صلاها " .
الدليل السابع :
ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود قال : من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف " و في لفظ " و قال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى ، و إن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه .
وجه الدلالة :
أنه جعل التخلف عن الجماعة من علامات المنافقين المعلوم النفاق .


نسأل الله أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته والله تعالى أعلم

بارك الله فيك اختنا الفاضلةنكمل الموضوع وناخذ ثواب معاكم ياريت

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد حمد الله والصلاة والسلام علي رسول الله
ندخل فى الموضوع على طول
في ناس كتير مننا للأسف مش مواظبين على الصلاة في المسجد و في مننا مبيصليش في المسجد خالص
( و طبعاً ان مش مفترض إن فيه مسلم مبيصليش أصلاً )
طيب لو حطيت في قلبك نوايا معينة للصلاة في المسجد و عرفت إنك هتاخد الثواب بمجرد عقد النية هتعمل ايه ؟؟؟؟
استنى متردش على السؤال غير لما تعرف ايه هي النوايا الأول !!

1 - أن تكون ممن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله :
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ... ; فذكر منهم: ...رجل قلبه معلق بالمساجد » رواه البخاري ومسلم.
وفي رواية الإمام مالك: « ورجل قلبه معلق بالمسجد حتى يعود إليه » .
تخيل اللحظة دي ... غمض عينيك و تخيل إنك تبقى مغمور في ظل الله يوم القيامة و الناس حواليك الشمس فوق رؤوسهم

2- أن تنال ثواب التبكير إلى الصلاة في المسجد
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة » .
يعني انت على سبيل المثال لو دخلت المسجد قبل الصلاة بـ 10 دقائق يبقى كأنك في صلاة إلى أن تبدأ الصلاة بالفعل

3 - أن تنال ثواب كثرة الخطا إلى المساجد :
قال صلى الله عليه وسلم: « ألا أدلكم على ما يمحوا الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط » رواه مسلم.
تخيل أن كل خطوة تخطوها للمسجد فيها محو من خطاياك و زيادة في حسناتك ... استشعر الثواب بجد
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله تعالى إليه كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم » رواه ابن ماجة والحاكم وهو صحيح.
سبحان الله عز و جل

4 - حتى تصلي عليك الملائكة :
لتصلي عليك الملائكة قائلين : اللهم صل عليه ، اللهم ارحمه
قال صلى الله عليه و سلم : « صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته ، وفي سوقه ، خمسة وعشرين ضعفا ، وذلك أنه : إذا توضأ فأحسن الوضوء ، ثم خرج إلى المسجد ، لا يخرجه إلا الصلاة ، لم يخط خطوة ، إلا رفعت له بها درجة ، وحط عنه بها خطيئة ، فإذا صلى ، لم تزل الملائكة تصلي عليه ، ما دام في مصلاه : اللهم صل عليه ، اللهم ارحمه ، ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة »
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم:

5 - نية الدعاء أثناء دخولك المسجد :
« إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي أبواب رحمتك فإذا خرج فليقل اللهم إني أسألك من فضلك »
الراوي: أبو حميد أو أبو أسيد الساعدي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 465
إذاً فدخولك المسجد جعلك تصلي على النبي صلى الله عليه و سلم الذي قال : « من صلى علي واحدة ، صلى الله عليه عشرا »
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 408
و أيضاً دخولك المسجد جعلك تدعو لنفسك بالرحمة فلعل الله يتقبل منك

6 - تحصيل الصف الأول:
في الصف الأول فضل عظيم دلت عليه الأحاديث الصحيحة، فهو على مثل صف الملائكة، والله تعالى وملائكة يصلون على الصفوف الأولى، وصلى النبي صلى الله عليه وسلم على الصف الأول والثاني، ولا يحصل ذلك إلا بالتبكير.

7 - تحصيل ميمنة الصف:
قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله وملائكته يصلون على ميامين الصفوف » رواه أبو داود وابن ماجة.

8 - الدعاء بين الأذان والإقامة:
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة » ، وعند ابن خزيمة: « الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد فادعوا » رواه أبو داود والترمذي وابن خزيمة.

9 - إجابة الإقامة:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن » رواه البخاري ومسلم.
عن معاذ بن أنس الجهني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا سمعتم المنادى يثوب بالصلاة فقولوا مثل ما يقول » رواه أحمد.
التثويب: الدعاء إلى الصلاة، ويشمل الأذان والإقامة.

10 - إدراك تكبيرة الإحرام و ثواب ذلك :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من صلى أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان: براءة من النار وبراءة من النفاق » رواه الترمذي.

11 - التأمين مع الأمام و ثواب ذلك :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا قال الإمام : { غير المغضوب عليهم ولا الضالين } فقولوا: آمين؛ فان من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه » رواه البخاري ومسلم.
وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين » رواه ابن ماجة وابن خزيمة.

12 - الصلاة بخشوع :
تعد المبادرة بالحضور للمسجد والانقطاع عن مشاغل الدنيا ومتاعبها في تلك اللحظات من أسباب الخشوع في الصلاة وإقبال المصلي على ربه؛ فإن المصلي كلما طال لبثه في المسجد واشتغل بالصلاة والقراءة والذكر والدعاء قبل إقامة الفريضة حضر قلبه وسكنت جواره ووجد نشاطا وراحة وروحا، فهو يقول: أصلى فاستريح، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: « يا بلال، أرحنا بالصلاة » رواه أحمد وأبو داود.

13 - الفوز بثواب صلاة الجماعة :
فهي تعدل صلاة الفرد بخمس و عشرين درجة أو سبع و عشرين درجة

14 - لتكـــــــون رجــــــــــــــــلاً :
كن من هؤلاء الرجال الذين قال الله فيهم : ((فِي بُيُوتٍ أَذِنَ الله أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ * رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ الله وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ)).


أرجو إنك تحط النوايا دي في دماغك و تستشعرها كويس ... اكتبها في ورقة و اقراها كل يوم قبل كل فرض هتلاقي نفسك بتجري ناحية المسجد جري