المنتدى الرسمى لصوت الرملة بنها

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخى الزائر... ... أختى الزائرة
أهلاً بك عضوًا جديدًا ... وضيفًا كريمًا
معرفتك تسرنا... وتواصلنا معك يسعدنا

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

المنتدى الرسمى لصوت الرملة بنها

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخى الزائر... ... أختى الزائرة
أهلاً بك عضوًا جديدًا ... وضيفًا كريمًا
معرفتك تسرنا... وتواصلنا معك يسعدنا

المنتدى الرسمى لصوت الرملة بنها

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المنتدى الرسمى لصوت الرملة بنها

منتدى صوت الرملة بنها قليوبية forum soutelramla

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي اللَّه عنْهُما أَنَّ رسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَان يقُولُ عِنْد الكرْبِ : « لا إِلَه إِلاَّ اللَّه العظِيمُ الحلِيمُ ، لا إِله إِلاَّ اللَّه رَبُّ العَرْشِ العظِيمِ ، لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّه رَبُّ السمَواتِ ، وربُّ الأَرْض ، ورَبُّ العرشِ الكريمِ » متفقٌ عليه .
اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت الله ، الله ربي لاأشرك به شيئاً .رواه ابن ماجه .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت :" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له ..صحيح الترمذي
موقع اخبارى مميز لطلاب قسم الاعلام ببنها ادخل ومش هاتندم
http://www.elgaras.com

مواضيع مماثلة

اقسام المنتدى

المواضيع الأخيرة

» صوت الرملة يقدم من سلسلة كتب صوتيات اللغة الفرنسية كتاب Phonétique - 350 exercices (Livre + Audio) هدية من الاستاذ عمرو دسوقى
حكايات  من الريف البعيد Empty2016-04-26, 17:16 من طرف heba1977

» موقع اخبارى مميز
حكايات  من الريف البعيد Empty2016-04-12, 14:18 من طرف الخولى

»  مكتبه الفنان عبده النزاوي
حكايات  من الريف البعيد Empty2016-03-19, 17:08 من طرف حازم هارون

»  مكتبه مطرب الكف ياسر رشاد
حكايات  من الريف البعيد Empty2016-03-18, 17:51 من طرف حازم هارون

»  مكتبه مطرب الكف - رشاد عبد العال - اسوان
حكايات  من الريف البعيد Empty2016-03-18, 17:48 من طرف حازم هارون

» يلم دراما الزمن الجميل الرائع - أنا بنت مين, فريد شوقي, ليلى فوزي , حسين رياض
حكايات  من الريف البعيد Empty2016-03-13, 10:39 من طرف نعناعه

» فيلم الحرمان فيروز نيللي
حكايات  من الريف البعيد Empty2016-03-13, 10:35 من طرف نعناعه

» المسلسل البدوي البريئة
حكايات  من الريف البعيد Empty2016-03-13, 10:33 من طرف نعناعه

» مسلسل وضحا وابن عجلان
حكايات  من الريف البعيد Empty2016-03-13, 10:32 من طرف نعناعه

اقسا م المنتدى

select language

أختر لغة المنتدى من هنا

المتواجدون الآن ؟

ككل هناك 32 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 32 زائر :: 1 روبوت الفهرسة في محركات البحث

لا أحد


أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 315 بتاريخ 2012-06-09, 21:38

احصائيات

أعضاؤنا قدموا 11145 مساهمة في هذا المنتدى في 7231 موضوع

هذا المنتدى يتوفر على 11888 عُضو.

آخر عُضو مُسجل هو المصري فمرحباً به.

تصويت


3 مشترك

    حكايات من الريف البعيد

    حزب العداله
    حزب العداله


    عدد المساهمات : 41
    نقاط : 57
    السٌّمعَة : 0
    تاريخ التسجيل : 20/05/2011

    حكايات  من الريف البعيد Empty حكايات من الريف البعيد

    مُساهمة من طرف حزب العداله 2011-05-23, 01:08

    ا[size=18]لسلام عليكم /اننى فى تلك الجوله التى اظنها ستعجبكم اروى لكم حكاياتى هناك من الريف البعيد وهى حكايات عن رحله عشتها مرارا فى قلب الريف الفرنسى وتلك الحكايات قد حدثت بالفعل لذا سوف اقصها عليكم بالتفصيل بلغه سهله مرحه مدهشه وهى تجمع بين الذكريات الشخصيه والادبيه والسياسيه والقانونيه ثم انها تحكى واقع حدث بالفعل واخبار من هنا وهناك وتهتم بالتفاصيل فى امور قد تكون هامه لديكم والمثقف العربى والمصرى بالذات حينما يسافر بلد اوروبى مهما بالغ فلن يتخلى عن شرقيته وعروبته ودينه وقبل ان ادخل فى الموضوع ارغب فى التعريف بباريس عموما حتى حينما يقرا احدكم الحكايات تكن سهله عليه وتظل فى ذهنه الصوره كامله دون اسئله او الغاز

    برج إيفل



    لعله أول صورة تعبر ذهن الواحد منا حين يُذكر اسم باريس، والبرج عبارة عن تركيبة هندسية معمارية من الحديد أطلق عليها إسم بانيه المهندس الكسندر غوستاف إيفل, وانتهى العمل فيه عام 1889 بعد مضى اكثر من عامين، وكان قد تم تشييده بمناسبة المعرض الكونى الأول. وظل يعتبر أعلى ما بناه الإنسان لمدة 40 عاما (حتى بناء الأمباير ستيت بلدنغ فى نيويورك)، وقد اثار بناء البرج حينها كثير من اللغط والإحتجاجات. إذ أعتبره عدد من الكتاب والفنانين تشويها لتناسقية وجمال العاصمة, وهو حاليا من أكثر المعالم السياحية التى يزورها السواح من مختلف انحاء العالم (قرابة الأربعة مليون زائر سنويا), ويتكون هيكل البرج الضخم من 15 الف قطعة من الصلب ، ويزن قرابة الـ 7000 طن ، بالإضافة الى انه يلزم حوالى 50 طنا من الطلاء لدهنه . ولقد احتفلت العاصمة منذ سنوات بمرور قرن على إقامته إحتفالا كبيرا, ويقع الطابق الأول من البرج البالغ إرتفاعه 300 متر على إرتفاع 57 مترا وفيه المتحف السمعى البصرى المخصص لقصة تشييده ، بالإضافة الى العديد من الصور والوثائق ، ويوجد فى الطايق الثانى (الذى يقع على إرتفاع 115 متر) عدد من المطاعم ومحلات بيع التحف التذكارية . اما الطابق الثالث و الأخير فيقع على إرتفاع 274 متر ، وفيه متحف يضم مكتب المهندس إيفل . ويمكنك من هذا الطابق ، حين يكون الطقس صحوا ، إلقاء نظرة (بانورامية) على باريس والتمكن من رؤية أماكن تقع على بعد 60 كيلومترا, وفى البرج عدد من المصاعد الكهربائية التى تمكنك من زيارة طوابقه الثلاثة (مقابل تسعيرة دخول) ، إلا انه يمكنك الصعود مجانا على الأقدام بركوب الـ 1653 درجة ... ويوجد تحت البرج تمثال نصفى مذهب صغير لمهندسه الكسندر غوستاف إيفل, ومن الطريف أن إختراع البرق واللاسلكى ، وأرتفاع البرج ، أنقذاه من الفك والإنتهاء فى مصانع صهر الحديد ... فأرتفاعه جعل منه هوائيا ممتازا مكّن من إستغلاله فى البث الإذاعى (1918) ثم البث المرئي التليفزيونى (1957), ولا يعنى وزن البرج الثقيل عدم (رشاقته) ، فثقله على الأرض لا يتجاور الـ 4 كيلوغرام للسنتيمتر المربع ، ولقد خضع فى الثمانينات الى عملية إنقاص وزن فقد فيها 4 طن. وتتم إضاءة البرج داخليا (داخل هيكله نفسه) منذ سنة 1986، وكانت تتم قبلها بتسليط الأضواء عليه من الخارج, وأخيرا بإستطاعتك زيارة برج إيفل الواقع فى واحد من أجمل ميادين العاصمة (ميدان تروكاديرو) فى جميع أيام الأسبوع من الساعة التاسعة والنصف صباحا وحتى منتصف الليل (صيفا). ومن الساعة التاسعة والنصف صباحا وحتى الحادية عشر مساءا فى بقية فصول العام.

    قوس النصر



    بدأ العمل فى قوس النصر L'Arc de Triomphe فى بداية القرن التاسع عشر، وأراده نابليون بونابرت رمزا يخلد إنتصارات الجيوش الإمبراطورية. إلا أن إنجازه الفعلي تم سنة 1836 ايام لوي فيليب Louis Philippe, وقام بتصميم القوس الذى يبلغ إرتفاعه 49,50 متر المهندس شالغران على هضبة (شايو) ليكّون مركز نجمة تنطلق منها خمس جادات رئيسية ، أضيفت اليها فيما بعد ، أثناء إعادة تخطيط العاصمة على يد البارون هوسمان سبع جادات كبري (1854), ويحمل القوس على واجهاته عدد من المنحوتات ، أشهرها المرسيلية ، وهى من أعمال النحّات رود ، ويحيط بأعلاه نحت لمئات الجنود بإرتفاع مترين, وإزداد عمق الرمز معني ، بسقوط جندى فى المكان فى (11 نوفمبر 1920)، ومنذها وعلى تمام الساعة السادسة والنصف تماما تجدد مجموعة من المحاربين القدامي إشعال لهب الجندى المجهول فى حفل رسمى, وبإمكانك عبور النفق (تحت ساحة شارل ديغول ، وهو الاسم المطلق على الميدان ) للوصول الى القوس ، كما يمكنك زيارة المتحف الصغير الموجود داخله ، أو الصعود الى السطح لإلقاء نظرة تتبين لك من خلالها مدى جمال الساحات المحيطة به ، وسيمكنك من ناحية رؤية المنظور الكامل لجادة الشانزاليزيه الممتدة حتى ميدان الكونكورد وحدائق التويلرى الواقعة خلفه ، وفى الإتجاه المعاكس رؤية جادة لا جرانت أرمى La Grande Armée الممتدة حتى منطقة لاديفانص La Défense حيث يوجد قوس لاديفانص الكبير.


    الشانزاليزيه




    إذا كان اسم برج إيفل هو اول ما يعبر المخيلة عند نطق إسم باريس ، فإن جادة الشانزاليزيه هى أكثر ما يرسخ فى الذاكرة ساعة مغادرة المدينة ، فهى دون مبالغة من أجمل الجادات فى العالم ، إن لم تكن أجملها على الإطلاق,وحين تسير فى تلك الجادة الواسعة الرحبة والجميلة ، فستسمع كل لغات الأرض ، وترى جميع أجناس البشر .... فالمكان مميز بوجه خاص، ولا مثيل له, والجادة دون شك، واحدة من أحلى واجهات ياريس العديدة والمتمايزة، التى يزورها الناس فى جميع الفصول ، وتغمرها الحياة ليلا ونهارا. ولا تعد ولا تحصي فيها المحلات من جميع الأنواع، بالإضافة الى المقاهى الكبيرة (وبعضها مشهور دوليا)، والمطاعم ودور العرض السينمائية والمسارح ، والمصارف ومكاتب شركات الطيران ومعارض بيع السيارات ... وفى الجادة مثلا اكبر محلين لبيع الإسطوانات واشرطة الفيديو (الفناك وفيرجن) ومحل اعرق العطور الفرنسية (غيرلان) واكبر محل للعطور فى العاصمة (سيفورا), أما بيوت الأزياء الكبرى، فأختارت الجادات والشوارع القريبة والمتاخمة للشنزاليزيه مكانا لها, والجادة محل المظاهرات الرسمية والشعبية بالدرجة الأولى، ففيها يقام العرض العسكري السنوي، تخليدا لذكرى سقوط سجن الباستيل (وتنطق الباستي بالفرنسية) في 14 يوليو 1892، وفيها تنتهى كل عام جميع المظاهرات الرياضية الكبرى (كسباق الدرجات وماراثون باريس), وفيها أيضا يلتقى الفرنسيين للإحتفالات الشعبية (كليلة رأس السنة التى احتشد فيها اكثر من مليون شخص للإحتفال بنهاية عام 2000، وقرابة المليون واربعمائة ألف شخص يوم فازت فرنسا ببطولة العالم لكرة القدم فى يوليو 1998), وهى ككل ركن من أركان المدينة ذات تاريخ عريق، ففى سنة 1667 تم تمديم (المنظور) البادئ فى حديقة التويلرى.. إلا أن المكان لم يأخذ إسمه الحالي قبل سنة 1709، وظل يعتبر فى نهاية القرن 18 كمكان غير آمن ولا آهل... وحين قام البلاط بمنحه للمدينة عام 1828، تم رصفه وإضائته بالمصابيح الغازية... ثم ولسبب غير واضح، إختارته المؤسسات التجارية مقرا لها، ليصبح مكان نزهة الأرستقراطية الباريسية المفضل, ويبلغ عرض الجادة 71 مترا. إلا أنها ليست أكثر جادات باريس عرضا، فعرض جادة فوش القريبة يبلغ 120 مترا.
    وتنطلق جادة الشانزاليزية من ميدان الكونكورد وتنتهى فى ميدان شارل ديغول عند قوس النصر، ويمكننا إعتبارها مقسمة الى قسمين : من ميدان الكونكورد الى جزيرة دوران الشنزاليزية ، التى تعبرها جادة شهيرة أخرى هى (ماتينيون). ثم من جزيرة الدوران الى قوس النصر.
    القسم الأول : ويوجد به ميدان كليمانصو Place Clémenceau الذى يقود الى القصرين الكبير والصغير Petit Palais et Grand Palais (بنيا بمناسبة معرض 1900 الكونى) والى قصر الإكتشاف Palais de la Découverte. والقصر الصغير هو الآن مقر متحف باريس للفنون الجميلة Musée des Beaux-Arts de la ville de Paris أما قصر الإكتشاف فيضم متحف للتبسيط العلمي، وقبة سماوية Planétarium.
    القسم الثانى : يكاد يكون تجاريا بالكامل ، وفيه عدد من المقاه الباريسية الشهيرة وملهى (الليدو) المعروف ، وعدد من المحلات التجارية المتنوعة والمختلفة.


    بومبيدو




    يقع مركز جورج بومبيدو للفنون والثقافة (والمركز معروف بإسم بوبور ، ويستقبل قرابة الـ 30 الف زائر يوميا) فى قلب باريس التاريخى ، غير بعيد عن حي ليهال وفى منطقة مخصصة كلها للمشاة, وكان الرئيس الفرنسي الراحل جورج بومبيدو (1911-1974) قد قرر سنة 1969 إقامة مركز ثقافى هام فى منطقة بوبور - وبوبور أسم حي كان يقع داخل باريس ويرجع الى عهد فيليب أوغوست - ، فتم عرض المشروع على شكل عطاء عالمى شاركت فيه قرابة 45 دولة تقدمت بـ 650 مشروع معمارى ، وبدأ العمل فى شهر أبريل 1972 حسب مشروع المهندسين رينزو بيانو الإيطالي و ريتشارد روجرز البريطانى وأستمر قرابة الخمس سنوات ، وبالتحديد حتى 31/01/1977 حيث تم إفتتاح المركز رسميا, ويشغل المبنى مساحة تقارب الألف متر مربع ، ويعتبر (تثويرا) لمفهوم المعمارية المدنية التقليدى ، فهو يضع ما يوجد عادة (فى الداخل) خارج هيكلية المبنى ذاته . أى أن أنابيب التهوية ، والكهرباء والمصاعد الكهربائية والسلالم الآلية ظاهرة ، وتأخذ مكانها بوضوح على واجهات التركيبة الهيكلية المعدنية للمبنى. وتتميز كل واحدة منها بلون معين ( وبحيث يزيد التواجد الخارجى لتلك الملحقات من حجم مساحة الحيز الداخلى ويسهّل عمليات تقسيم قاعاته حسب احتياجات المعارض التى تقام فيه ), وتتمايز انابيب الملحقات البادية على الواجهة ، فاللون الأزرق لأنابيب التهوية ، والأصفر للكهرباء والأخضر للمياه .... ويطبق نفس التمييز بإستخدام الألوان على تقسيم نشاطات المركز، فالأصفر للأماكن المشتركة ، والأخضر للمكتبة العامة والأحمر للمتحف الوطنى للفن الحديث, ويضم المركز من ضمن ما يضمه هذا المتحف الهام الذى يشغل الطوابق الثلاثة العليا والذى يهتم بعرض أهم الأعمال الفنية البارزة لبعض مدارس وفناني القرن العشرين ( بيكاسو - ماتيس - كاندنسكى - كليه ... ومدارس التكعيبية - الوحوش -...) بالإضافة الى تخصيص مواسم كاملة للتركيز على اعمال فنان معين أو التركيز على فنون وثقافة بلد ما, وعلى الرغم من تفرد معمارية المركز، فأنه يظل تابعا لمفهوم المعمارية الفرنسية التقليدى، فهو تركيبة معدنية (كبرج إيفل) يبلغ وزنها 10 طن (مقابل 7 طن فى برج إيفل), وتضم مكتبة المركز اكثر من مليون كتاب ووثيقة وميكروفيلم... ومعامل لتعليم معظم اللغات (مجانا)، ومكتبة وثائق سمعية بصرية. ويمكنك من العثور فى المكتبة على عدد لابأس به من الكتب والصحف العربية, ويوجد فى المركز ايضا (معهد بحوث التوافق الصوتى الموسيقى) بالإضافة الى (مركز الإبداع الصناعى), وأمام المركز الواقع فى منطقة سياحية من الدرجة الأولى ، توجد ساحة ضخمة ، يلتقى فيها الفنانيين والموسيقيين والمهرجين ... ويحيط بالمركز بالطبع عدد كبير من المحلات التجارية والمطاعم والمقاهى, وتلاصق المركز نافورة مائية كبيرة مزينة بالمنحوتات المعدنية الحديثة ذات الألوان الباهرة التى تستحق الزيارة. والتى تشغل معظم مساحة الميدان الواقعة فيه (ميدان إيغور سترافنسكي).

    ميدان الكونكورد


    يمتاز الميدان بموقعه الخاص فى قلب العاصمة ، ومنه تبدأ جادة الشانزاليزيه المعروفة . وهو بشكل ما إمتداد لحدائق التويلرى ، وتطل عليه شرقا كنيسة لامادلين ، وغربا مبنى مجلس النواب ، فى حين تتوسطه مسلة فرعونية (من الأقصر بمصر ، أهداها السلطان محمدعلى لشارل العاشر عام 1829 إلا انها لم تصل باريس قبل عام 1833 فى عهد لوي فيليب ، ويبلغ طولها 23 مترا ووزنها 220 طنا), ولقد شهد الميدان أحداثا تاريخية هامة ، لعل أهمها إنتصاب المقصلة فيه ، قرب بوابة حديقة التويلرى ، وسقوط رؤوس قرابة 1300 شخصا, وفى الميدان نُفذ حكم الإعدام بقطع الرأس فى الملك (لويس) لوي السادس عشر وفى الملكة ماري أنطوانيت ، بالإضافة الى عدد آخر من شخصيات البلاط الهامة ، ثم وحين بدأت الثورة تأكل أولادها فى دانتون وجماعته ثم فى روبسبيير نفسه, ويطل على الميدان مبنى هوتيل دو لامارين (وزارة البحرية) ومبنى فندق الكريون وهو من أشهر وأرقى الفنادق الباريسية وأغلاها سعرا . وكلا المبنيين من اقدم مبانى الميدان, وكان الميدان يسمى بميدان لوي الخامس عشر ، ثم وفى عام 1792 ، أصبح ميدان الثورة .. وبإزالة المقصلة عام 1795 بعد إنتهاء تلك الحقبة الدموية ، أطلق على الميدان إسمه الحالى, (الكونكورد تعنى : الألفة أو الود أو الوفاق), وتزين الميدان نافورتان جميلاتان على طراز نافورات الفاتيكان ، بالإضافة الى ثمانية تماثيل ترمز الى ثمان مدن فرنسية, خارج الموضوع, حين أخترع غليوتان GUILLOTIN المقصلة وأثناء عرضه لإختراعه على الملك لوي السادس عشر ، أقترح الملك على المخترع ان تكون القاطعة بزاوية حادة ، بدلا من الزاوية القائمة التى فى الإختراع الأصلى ، تسهيلا لعملية قطع الرأس. ووافق المخترع وتم التعديل, ولقد نفذ حكم الإعدام بقص الرأس فى كل من الملك وصاحب الإختراع بذلك الإختراع : اى المقصلة.

    ليهال




    دليل ناجح على مدى فعالية التخطيط المدني لتغيير مفهوم حي بأكمله ، وإحلال حي آخر مكانه . دون أن يفقد الحي الجديد شيئا من حيوية الحي السابق له, فقد كان حي ليهال قبل سنة 1969 - كما سماه الكاتب الفرنسي إميل زولا - (بطن باريس).أو سوق الخضار واللحوم والأسماك الرئيسي للعاصمة الذى تم نقله الى خارجها بسبب مشاكل المرور الضخمة التى كان يسببها ، ولقد كان السوق يتكون من ست مبانى ضخمة من الحديد ، ويقع فى واحد من أقدم أحياء العاصم وأكثرها حوية ونشاطا, إلا أن حي ليهال كما نعرفه اليوم لم يفقد شيئا من حيوته القديمة ، فبعد إفتتاحه رسميا فى 4/9/1979 ، ها هو الآن واحد من أنشط وأحلى معالم باريس, كان قد تم حفر ثقب ضخم لمدة ثمانية أشهر - لإستخراج مليون متر مكعب من التربة يوميا - تجهيزا لإعداد شبكة مواصلات ضخمة وشديدة التعقيد (محطة ربط رئيسية للمترو والقطارات السريعة وشبكة طرق)وتشييد ما يسمى اليوم بـ (فوروم ليهال),والفوروم عبارة عن هرم مقلوب ، مما يسمح بإضاءة جميع المحلات المتواجدة داخله بالإضاءة الطبيعية ، وهو يشبه مدينة تحت الأرض ، بشوارعها وصالاتها السينمائية ومتاحفها, ويتكون الفوروم من أربعة مستويات تحت أرضية : المستوى الأول مخصص لمحلات الملبوسات والثقافة (متحف غريفان ومتحف التصوير المجسم) والثانى لمستلزمات البيت والديكور والمجوهرات والرياضة والموضة. اما الثالث فللأزياء والكتب والموسيقي (حوالى 70 محلا). واخيرا الرابع وهو أصغرها ، فيضم مكتبا صغيرا للبريد ومداخل المترو والقطارات السريعة, وفى مرحلة تالية تمت إضافة مجموعة أخرى من المحلات ، وعشرين قاعة عروض سينمائية ، ومكتبة باريس للفيديو, وخارج الفوروم حدائق ومطاعم ومقاهى ، وهو يقع فى منطقة مخصصة بالكامل للمشاة, وتطل على الحدائق الخلفية (خلف الفوروم) كنيسة سانت أوستاش ، ومبنى الغرفة التجارية لباريس ... وتحيط جميعها بميدان دائرى فسيح تزينه النافورات ، ويتوسطه التمثال البادى فى الصور المرفقة.

    بلدية باريس



    يرجع تاريخ هذا المبنى الرائع المزين بـ 136 تمثالا لعدد من الشخصيات الشهيرة الى سنة 1837. وهو مقر عمل عميد بلدية العاصمة الذى يدير منه شؤونها ، ويستقبل فيه زوارها الرسميين, وكانت الساحة الواقعة أمامه - والتى كانت تسمى بميدان الإضراب (عن العمل) ، أو بلاص دو غريف Place de Grève - مكان تنفيذ أحكام الإعدام قبل قيام الثورة : (شنقا للعامة ، بقطغ الرأس بالمقصلة او بالسيف أو الفأس للموسرين ، أو حرقا للسحرة), إلا أن إنتخاب ممثلى الشعب لإدارة المدينة لم يتحقق قبل القرن الثالث عشر ، وكان قبلها ممثل يعينه الملك هو من يتولى هذه المهمة, والمكان رمز سياسي هام ، فالسيطرة عليه ، تعنى بشكل ما السيطرة على كامل العاصمة ، وبعد سقوط سجن الباستي (الباستيل) فى يوليو 1789. إستولى المتمردون على مبني البلدية ، وقتلوا شيخ تجارها بسبب مماطلته بمدهم بما كانوا يطالبون به من سلاح, أيضا سيطرت حكومة الكومون على المكان وأوت فيه روبسبيير الذى كان مبعدا فى لكسمبورغ, ومن نوافذه أطلقت قوات المقاومة الفرنسية الوطنية - بعد إستيلائها على المكان - نيرانها على قوات الإحتلال النازية ، تمهيدا لدخول قوات الحلفاء ، لبدء تحرير المدينة ، ثم كامل البلاد, ويقع المبنى (الذى يمكن زيارته من الداخل كل يوم إثنين من كل أسبوع عند العاشرة صباحا من المدخل الشمالى الواقع خلفه والموجود فى شارع لوبو Rue LOBOU). غير بعيد عن كاتدرائية نوتردام ووسط حي تجارى ضخم ، وتطل الواجهة الغربية على شارع ريفولى Rue de Rivoli التجارى المعروف, الذى يبدأ عند الباستيل ، وينتهى عند حديقة التويلري, أما الساحة الفسيحة أمام المبنى فمكان إقامة إحتفالات شعبية ضخمة ، كالإحتفال الشعبي بالعيد الوطنى فى الرابع عشر من شهر يوليو كل عام ، حيث تلتقى جموع المحتفلين للرقص على الموسيقي ، فى حفل شعبي حقيقي ينتهى دائما عند مطلع الفجر ، فى جو يسوده المرح والسعادة.


    معهد العالم العربي


    أهم واجهة ثقافية للحضارة العربية خارج الحدود الجغرافية للوطن العربي ، وتحفة هندسية معمارية يلتقى فيها الشرق بالغرب ، أما أهدافه فــ ( التعريف بالحضارة العربية وتجسيد جسر ثقافى بين العالم العربي وفرنسا عبر تعميق دراسة ومعرفة لغة وحضارة العالم العربي ، وتطوير ودعم التبادل الثقافى فى مجالات التقنيات والعلوم ، وبالتالى تطوير العلاقات بين العالم العربي وفرنسا وبينه وبين أوربا), ونتطرق هنا للمعهد كمعلم سياحي من معالم العاصمة ، يتردد عليه عدد كبير من السواح من مختلف الجنسيات . ويرتكز المبنى على مساحة 2750 مترا مربعا ، ويقع فى قلب العاصمة التاريخى ، غير بعيد عن كاتدرائية نوتردام الشهيرة. وكان قد تم إفتتاحه فى شهر ديسمبر 1987 . أما هندسته فخلاصة لتلاقى الحضارتين العربية والفرنسية ، ولن يخفى عن الزائر تأثر معماريته بفن العمارة العربية, دون غياب التأثير المعمارى الغربي الحديث ... فالواجهة الشمالية تشبه مرآة تعكس منظر الأبنية المواجهة له ، فى حين تمتزج التقنية بالتراث من خلال الواجهة الجنوبية المحلاة بمئتين وأربعين مشربية تُفتح وتُغلق حسب كمية الضوء الساقط عليها بفضل عدد من الخلايا المتأثرة بالضوء, ويضم المبنى بالإضافة إلى المكتبة (التي يتردد عليها أكثر من 15 الف زائر شهريا, والتى تضم أكثر من ستين ألف كتاب وأكثر من ألف مطبوعة دورية ، تعنى جميعها بالثقافة والحضارة العربيتين) متحف دائم يحتوى على عدد من المخطوطات القرآنية والإسطرلابات ويعرض مجموعة من التحف الأثرية ... هذا بالإضافة إلى قسم سمعي بصري وصالة عرض سينمائية، ومكتبة تجارية تحتل منتصف الطابق الأرضي بالإضافة إلى مطعم في الطابق العلوي، يطل (بانوراميا) على المعالم المحيطة، وتتمكن منه من إلقاء نظرة فريدة على خلفية كاتدرائية نوتردام, وتقام فى المعهد بصورة مستمرة إعداد من المعارض الهامة المخصصة أحيانا للتعريف ببلد معين أو معارض عامة كمعرض الكتاب العربي ، بالإضافة إلى استضافته لعدد هام من المظاهرات الفنية والثقافية, والمعهد مفتوح جميع أيام الأسبوع عدى يوم الاثنين وذلك من العاشرة صباحا وحتى السادسة مساءا . أما المكتبة العامة، فمقفلة يومي الأحد والاثنين، وهى تستقبل القراء من الواحدة بعد الظهر وحتى الثامنة مساءا.

    ليزأنفاليد.. les invalides




    كان لوي (لويس) الرابع عشر قد قرر بناء هذا المجمع سنة 1671 الذى يضم كنيسة القديس لوي لإيواء العجزة والمسنيين ، ومن هنا إسمه (invalides تعنى العجزة). ويبلغ طول الحديقة المواجهة له 488 مترا وعرضها قرابة 250 مترا. وفيها عدد من المدافع البرونزية التى ترجع الى القرنين 17 و 18 ، بالإضافة الى 18 مدفعا من (مدفعية الإنتصار) التى يتم إطلاق نيرانها فى المناسبات الهامة, فى صباح 14/7/1789 (الثورة) ، قامت مجموعة من المتمردين بالهجوم على المكان بحثا عن السلاح ، وحاول المحافظ (سامبرول) التفاوض معهم ، دون جدوى .. إذ تمكن المهاجمين من الإستيلاء على 28000 بندقية, وتبلغ طول واجهة المبني 195 مترا ، ويتوسطها المدخل الضخم الذى يعلوه تجسيم حائطى يمثل لويس الرابع عشر محاطا بـ (العدل) و (الحذر), ويوجد مدخل متحف الجيش المكون من 3 طوابق ، فى واحد من المبانى المحيطة بالساحة ، وهو يضم أغني مجموعة تحف عسكرية فى العالم ، بالإضافة الى متحف مخصص للخرائط المجسمة (خرائط مدن وموانئ وقلاع فرنسية واوربية) ، كما يضم متحف التحرير الذى يروى بالوثائق وقائع تحرير فرنسا من الإحتلال النازى فى الحرب العالمية الثانية, وتعتبر القبة الضخمة التى تعلو المبنى من أهم التحف المعمارية فى القرن السابع عشر وتوجد قمتها على إرتفاع 107 مترا من على سطح الأرض (كان قد تم تزيينها بطبقة من الذهب بمناسبة الإحتفال بالذكرى المئوية الثانية لسقوط سجن الباستيل). كما يوجد داخل المبني قبر نابليون وقبور مجموعة من القادة العسكريين (فوش ، فوبان ...) ، وبعض أفراد أسرة نابليون بونابرت, وغير بعيد عن الأنفاليدز ، يوجد مقر متحف النحات رودان و هوتيل ماتينيون مقر عمل رؤساء الوزارات الفرنسية منذ سنة 1959, والمجمع مفتوح للزيارة خلال الفترة من أول أكتوبر وحتى نهاية مارس من العاشرة صباحا وحتى الخامسة مساءا ، وبقية ايام العام من العاشرة صباحا وحتى السادسة مساءا ، ويقفل أبوابه فى اول يونيو واول مايو واول نوفمبر و25 ديسمبر واول يناير . أما الدخول إليه فمجانى.
    بعد سبع سنوات من المفاوضات الهامة مع الحكومة البريطانية ، وفى عام 1840 تم إدخال رفات نابليون بونابرت الى ليزأنفاليد ، وذلك بعد أن أرسل لويس فيليب إبنه (أمير جوانفيل) الى جزيرة سانت هيلين على متن الفرقاطة (لابل بول)، وبوصوله فى 8 أكتوبر 1840 ، تم فتح القبر والتابوت لمدة دقيقتين حيث بدي جثمان الأمبراطور المتوفى منذ تسعة عشر عاما فى حالة حفظ جيدة, وتم نقل الجثمان عبر الهافر ، ثم نهر السين ، وصولا الى كوربفوا قرب باريس, وأقيمت الجنازة الرسمية فى 15/12/1840 ، وعبر النعش المحمول على عربته قوس النصر ثم جادة الشانزاليزيه وصولا الى ليزانفاليد, وعرض جثمان الأمبراطور لمدة ثلاثة أشهر ، بإنتظار بناء القبر الذى تولي تصميمه المهندس فيسكونتى ، ليستقر به الجثمان رسميا فى 3/4/1861 ، تحت مركز قبة المجمع تماما, والمكان بالطبع فى غاية الأبهة والجمال ، وتم وضع الجثمان فى ستة نعوش متداخله ، أولها ، وهو الذى يضم الجثمان مباشرة من الحديد الأبيض ، والثانى من الأكاجو (خشب يميل الى الإحمرار) ، ثم الثالث والرابع من الرصاص ، والخامس من خشب الأبنوس ، والأخير من خشب البلوط.


    حديقة النبات



    تقع حديقة النبات غير بعيد عن معلمين هامين بالنسبة للسائح العربي هما : المعهد الإسلامى (وفيه أكبر مساجد باريس) ، ومعهد العالم العربي. ويرجع الفضل فى تأسيس الحديقة سنة 1626 فى عهد لويس 13 الى إثنين من أطباء الملك وذلك لإقامة (معمل تجريبي طبيعي) للنباتات الطبية ، إلا أنها أُفتتحت للجمهور عام 1650, وفى عهد الثورة خُصصت كمتحف للتاريخ الطبيعي ، وهي تضم حديقة حيوانات صغيرة (عدد من الثدييات والزواحف والحشرات ..) بالإضافة الى مجموعة من المتاحف الصغيرة: كجناح المعدنيات الذى يضم مجموعة كبيرة من البلورات المعدنية الضخمة، وجناح الحفريات، وجناح الحشرات، وأخيرا الجناح الكبير الذى أُعيد إفتتاحه فى آخر يونيو 1994 بعد ان ظل مغلقا لمدة 29 سنة ، والذى يعود تاريخ تشييده الى سنة 1889. كما تضم الحديقة قسمين لنباتات المناطق الحارة، ونباتات المناطق الاستوائية, ويضم الجناح الكبير أكثر من 800 هيكل حيوانى وحيوانات محنطة (دون حسبة الفقاريات) ويتم فيه عرض هياكل بعض الحيوانات المنقرضة (ديناصور و ماموث...) ، ويشغل أكثر من 6000 متر مربع.


    متحف اللوفر




    أو لنقل متحف اللوفر الكبير ، ... وقصة المكان هى قصة القلعة التى تحولت الى قصر ، تحول بدوره الى متحف ، وأى متحف ؟ أجمل متاحف العالم دون شك ولا مبالغة, ولقد شهد المكان مرور الأباطرة والملوك والرؤساء والوزراء ... وساهم كل من مر به ، بشكل أو بآخر ، فى الإضافة اليه . ثم ها هو اليوم يبلغ آخر مراحل تطويره الذى توالى على مدى ثمانية قرون, وفى البداية ، كان القصر مجرد قلعة بناها فيليب أوغوست عام 1190 ، تحاشيا للمفاجآت المقلقة هجوما على المدينه أثناء فترات غيابه الطويلة فى الحملات الصليبية ، وأخذت القلعة إسم المكان الذى شُيدت عليه, وإذا لم يتوقف لويس الثامن سوى مرات قليلة فى المكان ، فإن القديس لويس تردد عليه كثيرا ، وأضاف اليه قاعة ضخمة فى الجناح الغربي مازالت تحمل إسمه الى الآن. وتحولت القلعة الى مقر إقامة خاص بالملك شارل الخامس, إلا أن فرانسوا الأول هو من أعطي للوفر - بعد إنقضاء 3 قرون على تشييده - إنطلاقته الفنية بتشجيعه لفنون وعلوم عصره ، ولسبب غير معروف ، أثارت القلعة إهتمامه ، فقرر القيام ببعض التعديلات فيها ، ولم يكن ذوقه الرفيع ليتوافق مع طراز العصور الوسطي ، وأنتهى به الأمر الى القرار بهدم القلعة تماما ، وتشييد قصر على نمط وذوق عصره . فكلف المهندس الإيطالى سيريليو بالعمل ، ثم إنتهى بتغييره وبتكليف ليسكو بالمهمة, فى نفس الوقت الذى بدأ فيه فى إعادة بث الروح فى مفهوم جمع التحف الفنية بتكليف الإيطاليين بريماتيس و أندريا ديلاسارتو بالبحث فى إيطاليا عن أفضل ما سيزين حوائط قصور البلاد, وعند وفاة الملك فى سنة 1547 ، وعلى الرغم من قلة عدد مجموعة التحف الملكية حينئذ ، إلا أنها كانت تضم 12 لوحة من أجمل لوحات المتحف الحالية ، منها 4 لوحات لــ (رافائيل) و 4 لوحات لــ (ليوناردو دافنشي), أمر هنرى الرابع ببناء جناح الملك الكبير ، ولم يسكنه بسبب ضيقه. إلا أن القصر صار محل الإقامة الرسمي لكل من (فرانسوا الثانى) و (شارل التاسع) و (هنرى الثالث)، أما (هنرى الرابع)، فلقد أعطى للساحة المربعة شكلها الحالى، وأمر بتعديل ممر (أبوللو) ومد الممر البادئ عند ضفة النهر حتى (حديقة التويلرى)... وأدى بناء قصر حديقة لكسمبورغ تحقيقا لأمر (كاترين دومديسيس) الى إبطاء العمل فى قصر اللوفر, وبدوره قرر لويس 13 مواصلة البناء ، وبحيث تضاعفت المساحة المسكونة من القصر ، وتضاعفت مساحات ساحاته أربع مرات . وفى عهد لويس 14 ، أقتصر العمل على صيانة وتجميل القصر من الداخل ، وأدت عدم إثارة المكان لإهتمام الملك الى التخلى عنه, لكن ولحسن الحظ ، لم يتخل لويس 13 عن مواصلة تجميع التحف الفنية ، فقد كان عدد اللوحات ساعة صعوده العرش لا يتجاوز المأتين ، وبلغ عددها عند وفاته أكثر من الفين ، وإن كانت موزعة على قصور فرساى وفونتنبللو ولكسمبورغ, وأُهمل القصر حتى قيام الثورة التى أحيت فكرة إنشاء متحف يمكن الجمهور من رؤية الكنوز الفنية الكثيرة ، وهى الفكرة التى كان سانين قد أقنع الملك لويس 15 بأهمية تنفيذها, وفى 26/6/1791 أعلن النائب باربير عن قيام (متحف رائع)... إلا أنه توجب إنتظار شهر أغسطس 1792 ، ليتم تكليف لجنة بإختيار التحف واللوحات التى سيتم عرضها, وأفتتح (متحف الجمهورية) أو (المتحف الفرنسي) فى 8/11/1793 ، ثم تقرر إغلاقه بعد مضي ثلاث سنوات بسبب أعمال الصيانة التى تمت فيه ، وأعيد إفتتاحه فى عام 1799 بإسم (المتحف المركزى للفنون) . ثم تغير إسمه مكررا ليصبح (متحف نابليون), وكانت حملات الجمهورية ، ثم الإمبراطورية المنتصرة والعديدة قد ساهمت فى إثراء المتحف ، فتراكمت فيه أهم أعمال المدن الإيطالية الفنية, وساهم نابليون الأول بدوره فى تعديل معمارية القصر ، فتمت صيانة أعمدته ، ونحت واجهته المطلة على النهر .. وأستمر العمل فى تعديل قاعاته ، ودُرس مشروع ربط قصر اللوفر بقصر التويلري ليكونا قصرا واحدا إلا أن خسارة معركة ووترلو ، وقدوم المتحالفين وقيامهم بالإستيلاء على أكبر قدر ممكن من الكنوز المتراكمة دون أن يتمكن من إعتراضهم احد ... - وإن كان قد تم القيام بتوزيع أكبر عدد ممكن من التحف الفنية ، حتى لا تقع بين ايدى المنتصرين الجدد ، فى كامل أنحاء فرنسا بإهدائها الى الكنائس ومتاحف المقاطعات -... وقد أدى كل ذلك الى التخلى عن مشروع القصر/المتحف، مؤقتا على الأقل, ولم يمنع الوضع السياسي حينها لويس 13 عن مواصلة إغناء القصر بعدد من التحف الفنية النادرة ، كتمثال فينوس ربة الجمال (للنحات ميللو) ، والإنتهاء من نحت الأجزاء الداخلية من القصر, تحت حكم شارل العاشر ، تم تجديد الطوابق الأولى فى الأجنحة الأربعة ووضع التحف الأثارية المصرية الفرعونية واليونانية, أما لويس فيليب ، فأفتتح القاعة الآشورية ، وأعاد طرح مشروع ربط قصر اللوفر بقصر التويلرى ، دون جدوي ، بسبب رفض النواب ، إلا أن حكومة ثورة 1848 أتخذت قرار إنهاء العمل فى القصر وتسميته بــ (قصر الشعب) ، وذلك بعد أربعة أيام من قيامها, وتم تنفيذ مشروع ربط القصرين أيام نابليون الثالث ، وأستغرق العمل خمس سنوات ... إلا أنه ، وللأسف ، وبعد مضي 13 عاما ، أحرقت حكومة الكومون قصر التويلري ، وأحرقت معه 70 الف كتاب ومخطوطة ، وكاد اللوفر أيضا أن ينتهى رمادا ، لولا تدخل بحارة الجنرال دواي, وترددت الجمهورية الثالثة أمام مشروع إعادة ربط القصرين ، ثم إنتهت بتقرير مسح جميع ما تبقى من آثار الملوك, واللوفر كما هو الآن أكبر متحف فى العالم ، إلا أنه لم يكن بالقادر قبل مراحل التوسيع المتواصلة - التى بدأت مجددا فى سنة 1984 - على عرض جميع كنوزه ... وأستمر العمل فيه حتى بداية سنة 1998، ليأخذ شكله النهائى الذى هو عليه الآن, وتبلغ المساحة المخصصة للعرض 60 الف مترا مربعا، وبحيث يبلغ عدد التحف المعروضة فيه 30 الف تحفة (بدلا من 25 الف) ، كما يقارب عدد العاملين فى المتحف الآن قرابة الـ 1500 موظف ، وهو يستقبل سنويا أكثر من خمسة ملايين زائر, وتستخدم الإضاءة الطبيعية فى إضاءة المعروضات المنتشرة فى أجنحة المتحف ، بما فيها جناح ريشليو - الذى كان مقرا لوزارة المالية حتى المنتصف الثانى من الثمانينيات, وتؤكد الأهرامات الزجاجية الحديثة ، التى تعكس على لوحاتها لون الحوائط العسلية على ضرورة إستخدام ذلك النوع من الإضاءة, وتقع المنطقة المعدة لإستقبال الزوار فى قاعة نابليون تحت الهرم ، وفيها عدد من المحلات (مكتبات ، مصرف معلومات ، مقهى ومطعم ، وأكشاك لبيع البطاقات البريدية والتحف التذكارية), وينقسم المتحف جغرافيا الى ثلاث أجنحة (ريشليو ودونون وسوللي) تنقسم بدورها الى عشرة دوائر وتتم الزيارة إنطلاقا من قاعة نابليون نحو كل واحدة منها, لدوائر 1 و 2 و 3 فى جناح ريشليو ، ثم من 4 الى 7 فى جناح سوللى والبقية فى جناح دونون ( يضم جناح ريشليو مثلا فى الطابق تحت الأرضي الأول قسم خاص بالإسلام من ضمن مجموعة تحف قسم الآثار الشرقية), ولقصر اللوفر ساحتين رئيسيتين : ساحة نابليون (بالهرم) ، والساحة المربعة,ومن المؤكد أن يوما واحدا لن يكفيك لزيارة المتحف ، الذى يضم أعدادا ضخمة من اللوحات الفنية (أشهرها الجيوكاندا أو الموناليزا) ومن التماثيل (تمثال ربة الجمال فينوس - للنحات ميللو -) بالإضافة الى ألوف من القطع الأثرية الثمينة, ويمكننا (تلخيص) الأقسام والمدارس الفنية التى يضمها المتحف كالآتى:الشرقيات.- مصر القديمة.- الحضاراتان اليونانية والرومانية بالإضافة الى المدارس الفنية التالية :- المدرسة الفرنسية.- المدرسة الإيطالية.- المدرسة الهولندية الفلمندية.- المدرسة الإنجليزية. مع عدد من المنحوتات والتحف النادرة .. وبالطبع لن يتسع لنا المجال هنا لنتحدث عنها بالتفصيل . إلا أننا نستطيع التأكيد على مدى الأهمية الثقافية والفنية التى تسكن كل زاوية من زوايا هذا المتحف الساحر , معلومات موجزة :
    - المدخل الرئيسي : الهرم (ساحة نابليون) إلا أنه يمكنك الدخول باشرة عبر كاروسل اللوفر ، الذى تصله بإستخدام المترو ، أو من موقف السياراتالباركنغ).
    - يقفل المتحف أبوابه يوم الثلاثاء وهو مفتوح للجمهور بقية أيام الأسبوع من العاشرة صباحا وحتى السادسة مساءا.
    - يظل جناح ريشليو مفتوحا كل أمسية أيام الإثنين حتى العاشرة ليلا.
    - تفتح جميع الأجنحة للجمهور حتى العاشرة ليلا من مساء كل يوم أربعاء.
    - تتغير تسعيرة الدخول الى المتحف صباح كل أول يناير من كل عام.
    - عنوان المتحف: Musée du Louvre, 34-36 Quai du Louvre 75001 Paris .


    ميدان تروكاديرو



    يوجد خلف ميدان تروكاديرو ما يسمي بــقصر شايو Palais du Chaillot وبرج إيفل... ويفصل قصر شايو ميدان تروكاديرو عن البرج ، والقصر مجمع لعدد من المتاحف الهامة, وكان قصر شايو جناحا من أجنحة المعرض الكوني (1878) ، وأخذ شكله الحالى بمناسبة معرض آخر أقيم سنة 1927. وهو يتكون من جناحين يشبهان ذراعين مفتوحتين لضم الساحة المواجهة ، والبرج ، وحدائق شامب دو مارس Champ du Mars ، والمدرسة العسكرية Ecole Militaire ... التى تقع جميعها فى مواجهته,وتزين الساحة الفسيحة الواقعة أمام القصر أحواض مائية ضخمة ، ونافورات ، ويفصلها عن البرج جسر الأينا, وتقع أيضا خلف القصر ساحة رخامية مرتفعة، تمكن الزائر من إلقاء نظرة شاملة على البرج وعلى الحدائق المحيطة المنبسطة كسجادة خضراء, ويضم قصر شايو كما لمحنا عدد من المتاحف ...، فى الجناح الأيمن (من ناحية ميدان تروكاديرو): متحف البحرية Musée de la Marine ، ويضم نماذج مصغرة عديدة لسفن ومراكب شهيرة (كسفينة سانتا ماريا ، التى قام كريستوف كولومبوس على متنها بأول رحلاته لإكتشاف العالم الجديد), متحف الأنسان Musée de l'homme ، ويضم مجموعات ضخمة وهامة من أعمال ومقتنيات علماء الأجناس والإناسة ، ويبين بالصور والرسوم والوسائل التوضيحية المختلفة طرق معيشة عدد من الأجناس البشرية المختلفة ، كما يضم مجموعات من التحف الفنية لكثير من الحضارات (الصين ، المايا ، المنغول ، الأزتك ، ماليزيا ...), وفى الجناح الأيسر (من ناحية ميدان تروكاديرو): متحف المعالم الفرنسية Musée des Muniments ، ويحتوى على أعمال مقلدة لأهم معالم مختلف المناطق (والمدارس الفنية) الفرنسية على مر العصور ، بالإضافة الى مجموعة ضخمة من الرسوم الزيتية الحائطية المقلدة, متحف السينما Musée du Cinéma ، ويشمل كل ماعلاقة له بالسينما ، بدءا بأول آلات التصوير والعرض السينمائية ، وأزياء وديكور وبلاتوهات عدد من الأفلام الفرنسية الشهيرة ، وهو يتكون من قرابة ستين قاعة مخصصة لصناعة السينما فى فرنسا ، ومخصصة لتاريخ تلك الصناعة. كما توجد فى طرف هذا الجناح المكتبة السينمائية (او السينماتك) Cinématique التى تعرض من ثلاثة الى أربعة أفلام يوميا (ليست بالضرورة أفلاما تجارية أو ترفيهية) ، وهى ملتقى هواة وطلاب ومخرجى الفن السينمائى, وحين تعبر الساحة ، وتنزل الدرجات التى تقود الى النافورات والأحواض المائية المزينة بكثير من التماثيل البرونزية والحجرية الجميلة (وهى محل عروض مائية موسيقية فى أمسية الصيف) ، وفى الحديقة الواقعة يسارا ، ستعثر على مبنى صغير مخصص للأحياء المائية Aquarium, وبالتحديد لأسماك المياه العذبة, ثم وبإجتياز جسر الإينا ، وعلى ضفتى النهر ، توجد محطات قوارب النزهة البحرية (وبعضها مزود بمطاعم) التى تمكنك من القيام بنزهة وزيارة جميلة لمعالم باريس ، بعبور النهر الذى يخترق المدينة على طول 13 كيلومترا, وتحت برج إيفل (الواقع بعد الجسر مباشرة) تمتد حديقة شامب دو مارس ، وفى طرفها (أى فى مواجهة قصر شايو) يوجد مبنى المدرسة العسكرية. وكانت الحديقة تتبع المدرسة (56/1767) ، إلا أنها أفتتحت للجمهور عام 1780 ، وأصبحت مقرا للمعارض والأسواق الشعبية ، ... وانتهت بأخد شكلها الحالى بعد بدء العمل فيها سنة 1908 ، والذى أستمر عشرين عاما.

    حديقة التويلري



    بدءا من قصر اللوفر ، وعبر حديقة التويلري ، وميدان الكونكورد وجادة الشانزاليزيه ، وإنتهاءا بقوس لاديفانص الكبير ، يمتد ما يسمى بطريق النصر LA VOIE TRIMOPHALE الذى يمكنك الوصول الى أى معلم من معالمه بفضل محطات مترو الخط رقم 1 الذى يخترقه بالكامل, والحديقة فى الأصل عبارة عن قطعة أرض لأستئصال الآجور ، ومن هنا إسمها (Tuile تعنى آجور أو قرميد ), ويرجع الفضل فى إقامة الحديقة الى الملكة كاترين دوميديسيس التى رغبت فى تزويد قصر اللوفر بحديقة جميله تعتبر إمتدادا للقصر ، لتقربه من النهر عبر ممرات تغطيها ظلال الأشجار ، فتم تكليف برنار باليسي بإقامة حديقة على نمط الحدائق الإيطالية .... إلا أن (لونوتر) قام فى مرحلة لاحقة بتعديلها لتساير النمط الفرنسي, وفى عهد الإمبراطورية الثانية ، شيّد الجناحين Jeu de Paume و L'Orangerie. وهما الآن متحفان، ومحل لعدد من المعارض والمظاهرات الفنية. بالإضافة الى إمتداد جناحين من أجنحة متحف اللوفر الملاصق. ويجد فى الجناح الأيسر متحف الففنون والموضه Musée des Arts et de la Mode ومتحف فنون الديكور Musée des Arts Décoratifs, والحديقة مكان نزهة وإستراحة منذ بداية قيامها، فلقد كانت مع الكاروسل الملاصقة وذات القوس الصغير مخصصة للأسرة الملكية، ثم أصبحت من حدائق الباريسيين المفضلة، لوقوعها فى قلب باريس، على مقربة من عدد كبير من مكاتب الشركات والمحلات، حيث يتوجه اليها العاملين إثناء فترة إستراحة الغداء، للتمتع بتماثيلها وأحواضها المائية. هذا بالإضافة إلى كونها مكان إقامة مدينة ملاهى ضخمة خريفا مما يجذب إليها أعداد كبيرة من الزوار.

    كاتدرائية نوتردام


    على معبد رومانى قديم ، تم بناء كنيسة رومانية ، وعلى هذه بُنيت كاتدرائية نوتردام ، وهى واحدة من أكبر واجمل كاتدرائيات العاصمة ، وكان قد بدأ العمل فيها عام 1162 تحقيقا لرغبة مطران باريس (موريس سوللي) فى بناء كاتدرائية قادرة على إستقبال أكبر عدد ممكن من المؤمنيين... وأنتهى العمل فيها بعد قرابة مائة وثمانون عاما (1420), وشهدت الكاتدرائية بالطبع عدد من الأحداث الدينية والتاريخية الهامة، كرد الإعتبار لجان دارك وزواج هنرى الرابع، وتتويج نابليون إمبراطورا, إلا أن الثورة العلمانيه هدمت التماثيل (28 تمثالا)، وأذابت معظم أجراس الكاتدرائية (متبق منها واحد فى أحد برجى الكاتدرائية، يبلغ وزنه 12 طنا), ولقد ساهم فيكتور هوغو بروايته الشهيرة (نوتردام دوباري) التى ترجمت الى العربية بعنوان أحدب نوتردام فى إثارة إهتمام السلطة السياسية حول الكاتدرائية، فبدأ العمل على صيانتها تحت إشراف المهندس فيولى لودوك, ولم تلم بالكاتدرائية كثير من الإضرار، إذ خرجت سالمه من تمردات القرن 19 وقصف حروب القرن العشرين . وتم فيها الإحتفال بإنتصار 1944 (إنتصار الحلفاء) إنتصارا على مستوي الحدث - هذا الاحتفال الذي نجى فيه الجنرال شارل ديغول من محاولة لاغتياله, وتتركب واجهة الكاتدرائية من ثلاثة بوابات ضخمة هى - من اليمين الى اليسار - حين تكون فى مواجهتها: بوابة القديسة آن وبوابة القيامة، وأخيرا بوابة العذراء, ويبلغ طول كل برج من برجي الكاتدرائية 69 مترا، ويمكن صعودها بركوب الـ 286 سلمة، لتتمكن من أعلاها من رؤية قصر العدل، أو الجسور التي تربط جزيرة (لاسيتى - او المدينه -) ببقية العاصمة... وتزين الواجهة (وردة) زجاجية مركبة وملونه يبلغ قطرها 51 مترا, أما داخل الكاتدرائية، فقاعة ضخمة يبلغ طولها 120 مترا وعرضها 50 مترا وارتفاعها 52 مترا، وبحيث يمكنها استقبال قرابة الــ 9000 شخص، ويبلغ قطر كل عمود من الأعمدة الحاملة للسقف 5 أمتار, خلفية الكاتدرائية (التى تكاد تواجه معهد العالم العربي) ذات نمط معماري يرجع الى القرون الوسطي؛ وهى تركيبة هندسية رائعة من الأقواس التى يبلغ طول اطولها 15 مترا، وهى من تصميم المهندس جان رافى (القرن 14), وفى منتصف عام 1999 وأثناء القيام بصيانة وتنظيف الواجهة التى كان قد شرع فى القيام بها سنة 1998 تطلبت أعمال الصيانة تغطية كافة الواجهة، وأستغل بعض اللصوص ذلك في القيام بسرقة بعض التماثيل الثمينة التى تزينها.


    قصر العدل


    يكاد يواجه بلدية باريس ، وهو يضم داخله لاسانت شابل Sainte-Chapelle وهى كنيسة صغيرة خاصة ترجع الى القرن الثالث عشر (الملك القديس لويس) والتى تعد من أجمل تحف الفن القوطى المعمارية ، بالإضافة الى الكونسيجري La Conciergerie, ولقد ظل مقرا للقيادات الإدارية فى العهد الومانى وفى زمن سلالة الملوك الميروفنجيين ... إلا أنه لم يصبح مقرا (للعدل) إلا بعد التمرد الباريسي 22/2/1358 الذى قاده إيتان مارسيل... ودخول المتمردين الى قاعة ولى العهد (الذى سيصبح شارل الخامس فيما بعد) المشرف على شؤون المملكة أثناء غياب أبيه جان (الطيب) السجين فى إنجلترا، وقيام المتمردين بذبح المستشارين امام عينيه.. وبحيث فضل (الملك) التخلى عن المكان المشئوم ليصبح مقرا للبرلمان (واعضاء البرلمان فى تلك الفترة هم ايضا من يشكل المحكمة العليا), وقد كان الملك فى الأصل هو القائم بتسمية أعضاء البرلمان... إلا أن الملك فرانسوا الأول (1522) قام بسبب ضائقة مالية، ببيع (حق) العضوية نقدا، لتصبح ملكية وراثية, وبقيام الثورة، أعيد تنظيم القضاء، وأخذت المحاكم اماكنها فى المبنى العتيق وأطلق عليه منذ ذاك إسم (قصر العدل), وأدت حرائق حكومة (الكومون) الى تدمير مكاتب التسجيل المدنى .. وتمت بعدها صيانة المبنى، وترميم الواجهة المطلة على ميدان دوفين والجناح المحادى لرصيف اورفيفر وعدد من التعديلات الداخلية الهامة, ويتبين جمال القصر الهندسي وعظمته بوجه خاص حين تراه من جسر اوشانج Pont au Change بساعته المذهبة، وأبراجه الثلاثة المطلة على رصيف النهر.
    لا سانت شابيل :تعتبر لاسانت شابيل (أو الكنيسة الصغيرة المقدسة) من اجمل المعالم الدينية المسيحية فى باريس دون أدنى شك . وكان الإمبراطور (بودوان) ، قد قام برهن تاج المسيح الشوكى للحصول على قرض من البندقية ، إلا أنه لم يستطع تسديده . فقام القديس لويس بتسديد الدين ، وإستعادة التاج فى سنة 1239, وبنيت الكنيسة فى الأصل لإيواء التاج ، وأستغرق تشييدها فترة قصيرة نسبيا من الزمن (22 شهرا) . إلا أن الثورة بعد قيامها ، أستخدمتها كمخزن للأرشيف, وبدأ العمل فى ترميمها من 1841 الى 1867, وهى تتميز بزجاجياتها الزخرفية الجميلة والعديدة والملونة ، والتى تعتبر من أقدم الزجاجيات الزخرفية فى باريس , ويمكن زيارة الكنيسة أثناء زيارة قصر العدل ، فهى توجد داخله.
    لا كونسيرجرى: ترجع الى عهد فيليب لوبل (نهاية القرن 13 وبداية القرن 14) والاسم مشتق من كلمة كونسيرج Concierge وهو لقب الحاكم بأمر الملك والمسئول عن المكان (أى حارس المكان) وبحيث أصبحت الكلمة تعنى حاليا (حارس المبنى، او الغفير), وتحتل الكونسيرجرى الجناح الأيمن من قصر العدل وتتكون من عدد من القاعات والزنازن . وكانت تعتبر منذ القرن 16 كسجن الدولة الذى سجنت فيه الثورة عدد من الشخصيات البارزة المحكوم عليها بالإعدام (مارى أنطوانيت والسيدة إليزابيث أخت الملك والشاعر أندريه شنييه), ويمكنك الدخول الى المكان عبر مدخله الخاص على رصيف النهر فى العنوان التالى:
    1 Quai de l'Horloge 75001 Paris.

    أوبرا غارنييه



    أوبرا غارنييه هي أكبر مسرح موسيقي فى العالم، إذ تبلغ مساحتها 11 ألف متر مربع، فى حين تستقبل قاعتها 2000 متفرج، وتستطيع خشبتها المسرحية استقبال 400 ممثل فى نفس الوقت, وشيدت فى عصر نابليون الثالث، حسب المشروع المعمارى الذى تقدم به المهندس غارنييه. وأستغرق بناؤها 13عاما, وكان نابليون الثالث قد قرر بعد محاولة لاغتياله أثناء توجهه الى الأوبرا التى كانت تقع حينها فى شارع لوبلتييه ، بناء أوبرا جديدة يمكنه التوجه إليها دون الخشية على حياته, وتولى البارون هوسمان طرح المسابقة المعمارية ، التى فاز فيها مشروع شارل غارنييه المعمارى ... وتم شق طريق يقود مباشرة من قصر اللوفر الى ميدان الأوبرا, وتنطلق من ميدان الأوبرا مجموعة من أشهر وأرقى شوارع وجادات العاصمة التى تحفل بالمحلات التجارية الكبرى والبويتيكات الأنيقه والمقاهي والمطاعم ودور العرض السينمائى, وغير بعيد يوجد ميدان فاندوم الشهير بمعماريته وبمحلات المجوهرات الباهضة الثمن, وكانت تقع على مقربة من الأوبرا قاعة الأولمبيا الغنائية الشهيرة التى غنى من على مسرحها مجموعة من أشهر المطربين العرب، وقدمت فيها بعض المسرحيات العربية الناجحة، والتى تم نقلها سنة 1997 الى مكان آخر.


    مدينة العلوم

    كانت لافاييت منطقة مهجورة، وسوقا لبيع وذبح الحيوانات، تم تحويله حسب تصميم المهندس برنار تسشومى الى موقع آخر رائع من مواقع مدينة باريس الحديثة، ففيه اليوم، وعلى مساحة 55 هكتارا مدينتى العلوم والموسيقي, وكان الهدف هو إحياء النشاط الثقافى والفنى فى هذه المنطقة من المدينة التى تبعد جغرافيا عن مراكز النشاط المتركزة فى قلب المدينة, وبدأ العمل فى تنفيذ المشروع عام 1984، وهو يضم اليوم متحفا علميا وقاعة لموسيقى الروك آند رول، وقاعات معارض، ودور عرض سينمائى ، وصالة سينما دائرية فريدة من نوعها ، ومعهد للموسيقى .... جميعها فى إطار تحيط به الحدائق وملاعب الأطفال, ويشغل المتحف العلمى الت
    الخولى
    الخولى
    المشرف
    المشرف


    عدد المساهمات : 1471
    نقاط : 66670236
    السٌّمعَة : 24
    تاريخ التسجيل : 13/11/2010
    الموقع : لا تنس ذكر الله .. ذكر الله يحيي القلوب الميتة

    حكايات  من الريف البعيد Empty رد: حكايات من الريف البعيد

    مُساهمة من طرف الخولى 2011-05-24, 08:16



    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    حزب العداله
    حزب العداله


    عدد المساهمات : 41
    نقاط : 57
    السٌّمعَة : 0
    تاريخ التسجيل : 20/05/2011

    حكايات  من الريف البعيد Empty رد: حكايات من الريف البعيد

    مُساهمة من طرف حزب العداله 2011-05-24, 13:14

    1/ هنا وفى حريه متكامله تنشر صور ساركوزى وحكومته تقدم للمحاكمه وبعض الوزراء يستقيلون من الحكومه -- وتتظاهر المعارضه زتنادى بسقوط الحكومه الفاسده علنا ويتفعل الاضراب ويرفع عدد من المحامين قضايا على ساركوزى متهمينه بالفساد علنا --وتكتب الصحافه والتلفزيون وتنشر العمليه بمنتهى الشفافيه ويخطب الرئيس للشعب ويبرر موقفه فى ضراعه بانه اسف على ما حدث وسوف يعاقب المخطىء--والنئب العام يقدم اعتراضه على الفساد وعلى الجهه الاخرى تقف قوى المعارضه يد واحده للمطالبه بالتغيير --وحل مشكلات العماله وتحسين المستوى المعيشى --وتخيلو معى رئيس دوله يعتذر للشعب -- ووزراء يستقيلون احتجاجا على الفساد --واخرون يحاسبون لانهم استولو على شقق بدون وجه حق مستغلين مناصبهم ويقدمون للمحاكمه --ويعفو من الخدمه فورا --والناس تقول ما تريد والموضوع منتشر حتى بين العامه --ويقدم وزير للمحاسبه بالبرلمان -- ويفصل فورا --تخيلو معى هذا الذى يحدث من الحريه والديمقراطيه والمساواه والعداله --انها العداله الاسلاميه --الغرب تعلمها منا وطبقها --ونحن اهملناها --ونبحث اليوم لا نجدها --الحريه التى نحن محرومين منها --فى الدول العربيه الرئيس لا يخطىء والوزير فاسد بطبعه -- يسرق ما يشاء ويعمل ما يحلو له --النظام مختلف تماما --فليس عندنا حرؤيه او شفافيه او حريه راى --عندنا السرقه والنصب على الشعوب واستنزاف الثروات وسرقه الشعب واستعباده واذلاله وان لم يرضى يودع فى السجون بتهم ملفقه وجاهزه --ولا كرامه لاحد فى الشرق --وعلى الصعيد الاخر نجد احتفاليه باجمل مراهقه فى فرنسا وتبدوا كاترينا صغيره فى عمر الثامنه عشر مرتديه زى ابيض شفاف يظهر محاسنها ووالدها بجانبها مبتسما للجميع قائلا فى سعاده لقد حاولت ان امسك نفسى عن جمالها ولكنها فضلت صديقها عنى -- ويضحك المذيع قائلا دائما البنات الرائعين يفضلون الصديق جنسيا عن الاب --منتهى الغرابه والانحلال ونجد كاترين تضحك لصديقها ويضع يدها حول المؤخره فى بلاده قائلا اننى احيانا ابدل فى اليوم اكثر من صديقه انه الملل يا عزيزى --وعلى صعيد اخر نرى العمال داخل مصنع شهير يشعلون النار فى المصنع احتجاجا على الظلم والقهر وتاتى الشرطه ويعرض العمال المتورطين على جهات التحقيق ويقرر محامى الدفاع ان العمال --ارتكبو ذلك بناء على تعليمات وزير الصناعه ويساله كيف ذلك اجاب بصراحه ان العامل يمتلك ما يعمل به وفيه ومن حقه طبقا لقانون الملكيه والعمل ان يتصرف فيما يملك دون مخالفه من احد وقد ساءت الالات فتخلص منها العمال بالحرق والاتلاف هكذا يقرر القانون وتم اخلاء سبيل العمال -- والاغرب حينما سالنا الدفاع اجاب ان العمال تم صرف لهم مكافئات وتم زياده مرتباتهم --وتم اجتماع عاجل مع المسؤلين وحل مشكلاتهم سريعا وعادو للعمل --تخيلو معى هذا --تم حل المشكله سريعا -- زعمال طنطن المحرومين متسولين فى الشوارع لا يستطيعون ان يفعلوا شىء -- والمعوقين يتظاهرون يوميا ولا مجيب -- وتم طرد عمال عمر افندى بمصر وتم تخصيص القطاع وطرد الجميع وتم حرمانهم من اجورهم ولا مجيب والعامل المصرى ياكل التراب والظلط والدوله لا تعرفه --والاجور فى الحضيض والعالم هتموت بعض على العيش والبنزين وارتفاع الاسعار والارز والسكر واحتكار السلع التموينيه --مهذله حتى الطعام والشراب اصبحوا ازمه --ولا مجيب والمعارضه وهم والعداله مفقوده --وعلى جانب اخر نرى مجمع البحوث الاسلاميه هنا يعرض صورا لفرنسى مسلم تم خطفه وتعذيبه داخل الشرطه وتقوم الدنيا ونجد زوجته تولول قائله لن نترك الاسلام حتى لو امرنا بذلك ساركوزى --ويخرج الفرنسى المسلم من السجن ويصرف له تعويض معللين ان القصه ليست فى اسلامه وانما لانه تخطى اشاره المرور رغم تحذيره --ولم يعذب ولم يلمسه احد ويخرج رئيس الشرطه ليوضح للجميع ان عبدالله لم يتم تعذيبه وانما خالف الاوامر وتم صرف تعويض عادل له --وقرر ان كل واحد حر فى اعتقاده هكذا هو القانون --ويسال الصحفى الشاب عبدالله قائلا هل تم تعذيبك على يد الشرطه اجاب انه نال معامله قاسيه ولم يمسه احد بسوء --وقرر المدافع عنه انه سوف يتم صرف تعويض مناسب له على ان يستلم منه ربعه --والموضوع تكلمت عنه الصحافه والاذاعه والتلفزيون وتم نشر لقاءات مع المسؤلين واشار الوزير انه لو ثبت فعلا تعدى الشرطه على المواطن سوف يقدمو للمحاكمه --وفى القاهره قتل احمد سعيد معذبا على يد الشرطه ولا مجيب رغم التظاهرات وما نراه على الفضائيات --ولم يصرف لاهله مليما واحدا وسو تلفق لهم القضايا بحجه انهم يساعدو على زعزعه الامن فى البلاد --وعلى صفحه النهربقلب غابه فانسن القريبه من ةباريس وببحيراتها الثلاث الصناعيه نجد احتفاليه الحب رجل وامراه فى سن السبعين يحتفلون بعيد زواجهم --ونمر حولهم بارتياح وشعور بان هناك رغم الماسى ورغم الغرابه ورغم الفساد ان هناك حبا صادقا دام سبعين عاما ويقول الفريد انه تزوج من لليان عن قصه حب دامت سبع سنوات وكان يعمل خراطا فى احدى المصانع وكان فقيرا لكن الحب دوما يصنع المعجزات طالما ان هناك امل فى الله وامل فى الحياه --ويبتسم للجميع وهم يصورونه صورا تذكاريه وتقول زوجته انه لم تشعر مره واحده بفقدان الحب طالبما ان زوجها الحنون معها -- ويندهش الجميع كيف مضى كل تلك السنين ولم تمل هى منه او هو منها -- وتقول هى للجميع مبتسمه الحب اننى اشعر بقدان العمر اذا ابتعد عنى كم انا متمسكه بالحياه ما دام هو معى --ونمر سريعا فنرى قصر العدل هنا المواجه لبلديه باريس وبداخله الكنيسه العتيقه وهى اقدم كنيسه واعرق كنيسه بباريس --وهنا بقصر شايو تجد عالما من الروعه والجمال تجد برج ايفل المعروف وتجد حضاره عريقه وقصر شايو خلف اعرق الميادين ميدان تروكاديرو وتستطيع ان ترى هنا جميع المناظر الخلابه -- وفى باريس العالم من حولك وانت على مقهى تجد كل الاخبار تصلك مجانا عن جميع اخبار العالم السياسيه وغيرها -- وفى باريس نجد معهد العالم العربى وبه كل المعالم والتاريخ العربى ويزوره الالف من انحاء العالم --الا ف الكتب عن تاريخ العرب من عمر بن العاص وحتى السادات وهنا فى باريس تجد الاحترام الكامل للحضاره العربيه ولا احد ينقصها حقها --واول يوم اتيت فيه هنا لم اكن اعلم باى نظام عن باريس والحضاره والمدنيه هنا حاجه تغيظ كما كان يقرر بيرم التونسى --ودفعت اربعون فرنك مع التخفيض ونزلت فى اوتيل بتوصيه من صديق --ودخلت الحجره التى سوف انام فيها ولم اجد اى شىء غير البلاط فصرخت واندهشت اين السرير / وقلت فى نفسى ورطنى صديقى وشكلى هنام على الارض لمده اسبوع --وصرخت فى الهاتف فين المدير فبعث لى بمودمازيل وسالتنى ما الامر اجبتها وانا غاضب هنام فين --فنظرت لوجهى الشرقى الفطرى وضحكت وبدات تضغط على مجموعه ازرار بجانب الحائط فيخرج السرير من الحائط -- والمنضده والمكتب والثلاجه وانا واقف مندهش تماما وفى غايه الخجل من جهلى وغباءى --وسالتنى بحده عايز حاجه تانى -- وطبعا سالت بتاكيد هل صديقى دفع الحساب ام لا اجابت بنعم --طبعا لما رايت كل هذا شعرت اننى سوف اعود القاهره حافيا على الاقدام --والمدنيه هنا مدهشه للغايه وسبل الراحه متوفره --ولكن المهم اننا هنا ايضا رغم كل هذا نجد الله موجودا وهتافات الضمير تحذرنا من مفاتن المدنيه وقلوبنا تخاف فعلا من الخطيئه والحمد لله عاى نعمه العقل والاسلام
    حزب العداله
    حزب العداله


    عدد المساهمات : 41
    نقاط : 57
    السٌّمعَة : 0
    تاريخ التسجيل : 20/05/2011

    حكايات  من الريف البعيد Empty رد: حكايات من الريف البعيد

    مُساهمة من طرف حزب العداله 2011-05-24, 13:15

    2/العمال هنا يضربون اضرابا شاملا -- مهددين بسحب الثقه من الحكومه --مطالبين ساركوزى بعوده العمال الذين تم تسريحهم --والصحافه تكتب عن الموضوع وترى المظاهرات تعم العاصمه -- وسط عاصفه من الغضب الشعبى --والقذافى يزور فرنسا --والمعارضه تستمر فى السخط والحكومه تجيب بعض المطالب وتتغاضى عن البعض الاخر --وساركوزى فى مازق --والامل فى الله كبير --مسلمى فرنسا يتظاهرون--وفرنسى يطالب المنقبات المرتديات النقاب فى الطريق العام بدفع غرامه فوريه -- ويقدم المشروع للحكومه وتوافق عليه فورا -- وهنا نجد الصحافه تنشر خبر هام جدا نجاح عمليه زرع الوجه -- وتمت بنجاح والتقينا مع احد الاطباء مندهشين فاكد الخبر -- ووجدنا الكتور لانتيرى الذى اجرى العمليه --يقرر للصحافه ان العمليه سابقه فى الطب وانها انتصارا للعلم --وان العمليه اجريت بمستشفى كريتل احدى ضواحى باريس لشاب عمره 30 عاما عانى من تشوهات بالوجه --والطب فى فرنسا لا يعتمد على الدين ابدا من الوجهه الدينيه --المهم ينجح الاختبار --وقد اجرى فريقا اخر تجارب على الكلاب لزرع الكبد ولم تنجح -- وقد اصر الفريق الطبى انه لابد من تجربتها على الانسان --وقد كان هناك فريقا اخر سويسرى نجح فى عمليه زرع الكبد وانما هى عمليه مكلفه جدا --والطب فى فرنسشا ليس له حدود وسرقه الاعضاء هنا تجاره رابحه جدا فتجد العصابات المنظمه لسرقه الاعضاء ولهم علاقه وطيده ببعض العلماء --وقد اكتشفت جريمه سرقه لقلب طفل وانقلبت الدنيا هنا وحاول البعض تقنين الموضوع بانه من حق اى احد ان يبيع قلبه او كليته او اى عضو به --للحد من السرقه على ايدى العصابات وطبعا العصابات هنا طبيه --والمسيحيه هنا ليس لها علاقه بالناس وما يفعلون بل وتحرض على الفساد والجنس --ونجد القسيس له اكثر من عشيقه --وهنا نجد زواج المثيليين وقد حضرت زواجا لامراه من امراه اعوز بالله --واندهشت جدا من هذا -وحينما سال احد الصحفيين المراه كيف تعرفتم على بعض اجابت انها مدمنه لعشيقتها ولم تعد تستطيع الحياه بدونها --وسالها هل تشعرى بالامتلاء الجنسى معها اجابت نعم --والحقيقه ان الموضوع هنا مباح تماما وله نوادى وملاهى وكما ان هناك زواج بين مراه واخرى هناك ايضا بين رجل ورجل --وهذا من علامات الساعه --ونجد ان الجنس له نوادى ومنازل مرخصه كالتى رايناه فى العراق وتركيا قديما --والشاذ جنسيا له حقوقه هنا واحترامه وتقديره وهذا امر غريب جدا علينا ومحرم -- وهنا نجد السفاله والوقاحه والرذيله لها مكانتها ويرحمنا الله والله المستعان --وفى قلب باريس نذهبالى منتدى ثقافى رائع نجد فيه الادباء والعلماء من كل مكان ونسمع اروع الكلمات وصديقى يقدمنى للجميع بمنتهى الحماس وحينما يردد اننى مصرى حفيد الفراعنه اسكت وكنت اتمنى ان يقول حفيد عمر بن الخطاب او حتى سعد زغلول ولكن هى الجنون بالحضاره الفرعونيه --والقى قصيده واتعرف على كاتب جزائرى هناك مقيم بفرنسا ويردد اننى لابد ان اقيم عنده ليله ترحيبا به فاوافق على الفور --والعرب المقيمن بفرنسا تتطبعوا بهم وصارو فرنسيين حتى فى الطباع ويهدينى ديوانا شعريا لهوجو --والتقى بامراه اسبانيه من اصول عربيه تتحدث بالفرنسيه وتردد انها معجبه باسلوبى الذى يشبه اسلوب اروع الشعراء كهوجو وموسيه ولامرتين وتقول اننى قريب من الشاعر الاسبانى لوركا صاحب كتاب عرس الدم اجبتها انى لا افضل ان اشبه احد وانما احب ان اشبه بشعراء العرب كابراهيم ناجى او الشابى او حتى احمد شوقى خصوصا وان لوركا نفسه اشار الى ان العرب لهم عظيم الفضل فى الشعر الاسبانى والغربى عامه --اجابت ببلاهه نعم لوركا قال هذا ولكن من هم هؤلاء الشعراء ان اعرف فقط ايليا ابو ماضى --اجبتها لانه عاش فى المهجر ولكنه عظيم ايضا وابتسمت قائله انت تقرا للامرتين قلت نعم واعشقه فابتسمت وسالتنى من اى وطن اجبتها مصر --فابتسمت --وحاولت الفرار منها لانه بدات تسالنى عن اشياء لم افهمها --وهنا الثقافه رائعه ةلها مريدين والمثقف الفرنسى ملتزم ولا يعجبه النظام وساخط على الحريه المفرطه --وحينما تتعامل مع احد تكون حزرا لانه يمكن ان يسلمك للجنون --وعل شاطى بحيره انسى ترتاح اقدامنا انا وصديقى ونستقل قاربا ونلهو كما الناس ونحيا فى هدوء مستمر ونرتاح ونعيد الاحلام
    حزب العداله
    حزب العداله


    عدد المساهمات : 41
    نقاط : 57
    السٌّمعَة : 0
    تاريخ التسجيل : 20/05/2011

    حكايات  من الريف البعيد Empty رد: حكايات من الريف البعيد

    مُساهمة من طرف حزب العداله 2011-05-24, 13:17

    3/هل الغرب حقا يكره الاسلام--ندوه اقامها المجمع الاسلامى هنا برئاسه محمد موسوى رئيس المجلس الفرنسى للدين الاسلامى --واشار بمنتهى التواضع ان الاسلام ليس منبوزا فى فرنسا لانه الاسلام ولكن اعمال القله المنحرفه هى التى اضرت بنا كمسلمون نريد ان نحيا بامان --والحقيقه هذا الموضوع يحتاج وقفه -- وكما اشار محمد موسوى ان الاسلام ليس مكروها لشخصه كدين -- ففرنسا تعترف بالاسلام كابر ثانى ديانه فى فرنسا --ونصت عليه القوانين هنا وله منظمات تدعمها الدوله -- ويدخل فى الاسلام سنويا طبقا لاحصائيات وزاره الخارجيه والداخليه 4000 فرنسى وهو عدد كبير وتنحسر الكاثولكيه هنا والمسيحى لا يعلم الكثير عن دينه --والدوله هنا لا تمنع الدخول فى الاسلام وتسهل بناء المساجد وترعى الثقافه الاسلاميه --وما رايناه من افتتاح المسجد الجديد فى باريس برعايه وزير الداخليه يؤكد ذلك --والاسلام فى باريس لا يضر احد والمسلمون هنا جميعهم ملتزمون الى حد ما ولكن ليسو ارهابيين او مشجعى ثقافه الارهاب --ولذلك فالمسلم الفرنسى محبوب من الجميع لانه مسالم ووديع ويريد العيش فعلا فى سلام ويحترم القوانين واللوائح --وليس فى باريس ما نراه فى الوطن العربى من تخلف فى نشر الدين او تعليمه للاخرين --فكما ان رسول الله كان مجاهدا ومحاربا كان ايضا مبتسما وديعا نقيا يسمع اغانى الجوارى حينما قال لابى بكر الصديق فى الحديث الصحيح -دعهم فان لكل قوم عيد --وفلسفه الوعيد والترهيب ليست هنا فى الدعوه --والحقيقه ان ما نراه فى بلادنا عباره عن غباء وتخلف ونجد فى بلادنا حتى فى التدين احزاب من اخوان الى السلفيه والاشعريه وهل السنه والصوفيه وخلافه وكل مذهب يشتم فى الاخر ويبين للاخر انه الفرقه الناجيه وانه سوف يدخل الجنه والباقى سوف يدخلون جهنم --والتاريخ والناظر لعموم الشريعه سوف يجد ان الاسلام رحب ورائع وليس فيه مسحه من ضيق او حتى دعوه للترهيب الا ترهيب العدو وليس فى الاسلم شىء يسمى المذاهب وانما الناس هم الذين جعلوها مذاهب --فلم يكن الشافعى رحمه الله او مالك او غيره يدعو لمذهبه اراءه وفقه --ونجد على الفضائيات اناس يعتقدون انهم ابن حنبل او الغزالى او الشافعى --واكثر ما نتعجب من الجماعه ذوات اللحى الطويله الذين اقتصر دينهم عند ابن تيميه وابن القيم والناظر لكتب ابن تيميه اليوم سوف يجد انه فعلا لم ياتى بجديد فى الاسلام وانما سبقه قبله غيره واحسنوا عنه -- وما كتبه ابن تيميه اليوم يستطيع اى احد يقوله --ونجد اناس العامه سموهم بعلماء وهم لا يصلون لهذه الدرجه ابدا ينشروا ارائهم وافكارهم وكانهم علماء ويجب على الناس الطاعه والتسليم ونجد لهم مريدين يطبلون ويهللون لهم كانك ترى دعايه واعلان وشهره من اجل المصلحه --ولم يكن مصطفى محمود و-او الشعراوى او محمد الغزالى هكذا رحمهم الله بل كانو يهربون من الصحافه والاعلام مخافه الرياء والدعايه --ولم يكن الدين بحاجه لهذا كله والعمليه سهله جدا فالاسلام ان تقول لا اله الا الله ثم الاستقامه والاخلاص لله --وجوهر الدين الاخلاص --قل امنت بالله ثم استقم --وامرت لاخلص لله رب العالمين --قل ان صلاتى ونسكى ومحيياى ومماتى لله رب العالمين --جوهر الاسلام هو الاخلاص --الاخلاص فى العمل والعباده وكل امور الحياه هذا هو الدين ولا يستقم الاخلاص الا بحسن الخلق --نعم يا ساده --هى الحقيقه فليس الاسلام اسلام الشيوخ والفضائيات والفتاوى انما الاسلام هو الاخلاص --والعلماء لم يقولو غير هذا والشافعى رد وقال كلامى خطا يحتمل الصواب وصواب يحتمل الخطا واختلف هو وابن حنبل فى عمليه تارك الصلاه هل يكفر ام لا --فراى الشافعى انه لا يكفر وابن حنبا يكفر فرد عليه الشافعى ان كان كافرا بماذا يؤمن اجاب احمد بقول لا اله الا الله فرد الشافعى بانه قالها ومستديم عليها فبهت احمد وكا واحد اتى بالاسانيد على قوله لكن راى الشافعى افضل واقرب للعقل والقلب وفد حملو الفقهاء الاحاديث الوارده فى كفر تارك الصلاه على ان المقصود بها المنكر للصلاه عمدا وانها ليست من ضرورات الدين --هنا فى باريس لا ينظر للاسلام الا انه دين عظيم وان محمد رجل صنع الحضاره الاسلاميه --ومفهومهم عن الاسلام انه دين التسامح والرحمه وهكذا هو فعلا -- وانما الكره ليس للاسلام وانما لفئه ضاله اعتقدت خطا ان الاسلام يدعو لحرب والتعدى على الناس وتكفيرهم دون سبب ودون تعدى منهم --والاسلام لم يدعو للحرب لمجرد الحرب ولم يجبر احد على الدين -- لست عليهم بمسيطر --لا اكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى --لكم دينكم ولى دين --هذه هى الحقيقه --الاسلام بسيطا ورائعا ولا يحتاج الى شعارات من اجل الدعايه والشهره والجماعه ذوات اللحى اخرجه السادات من السجون --وتركهم يتكلمو كما يشاءو وفى عهد مبارك نفس الشىء ولكنهم يراؤون النظام تجد الفرق كبير وواضح بين دعاه اليوم ودعاه الماضى فاين دعاه اليوم من الامام محمد عبده المجدد والمصلح الكبير الذى وقف ضد الاحتلال والملك وشارك فى الثوره ونفى خارج البلاد وجاهد حق الجهاد مع الافغانى بالكلمه لاصلاح الدين وجدد فى الفكر الاسلامى ونادى بحريه المراه واصلح الزهر ووقف ضد الملك ومنعه من ضم ارض له --وهذا العظيم لم يذكره احد اليوم من ذوات اللحى فليس عندهم الا ابن تيميه وابن القيم رغم ان ابن تيميه لم يكن محبوبا وكان فى عصره من هو اعلم منه واروع كالخطيب البغدادى وابن حجر والذهبى ولكنها الدعايه والاعلام وبروجوبنا العامه --لا يستطيع اى داعيه فى مصر مثلا ان يقول ان هناك فساد فى مصر او يسب النظام لانه يعلم انه سوف يكون مصيره المعتقل --كماحدث مع وجدى غيم الذى اضطر لترك مصر --والعالم الذى يرى الفساد والرشوه ولا يحاربهم يعتبر منافقا لا يستحق ان يسمى عالم او داعيه فاصلاح الرعيه لابد من اصلاح الراعى اولا --كما قال على بن ابى لطالب لعمر عففت فعفت الرعيه يا عمر --هذا هو الاسلام يا ساده العدل والرحمه والمساواه والحريه --وهنا فى فرنسا لا نجد النفاق والكذب والدعايه فالعالم هنا ينحنى للصغير وللكبير ويتكلم فى الدين بخوف ان يخطا واذا اخطا يرده من هو اعلم منه وكلنا نتعلم من بعضنا البعض --والحياه ليست فى الحقيقه كلها ورديه وخضراء ولابد من الشقاء والالم حتى نشعر بطعم الراحه والامان --انا خلقنا الانسان فى كبد --هذه هى الحقيقه -- وما شاهدناه فى الندوه عن الاسلام هنا نصل لنتيجه هامه ان الاسلام حتى فى قلب اوروبا عزيزا مكرما --ولا ينسى الغرب محمد الفاتح وفتخ اوروبا على يده الكريمه ولا ينسى الغرب عظمه الاسلام وقوته وشموخه اللهم ثبتنا على الاسلام -- واحفظنا بالاسلام ولا تميتنا الا على الاسلام امين يارب العالمين
    حزب العداله
    حزب العداله


    عدد المساهمات : 41
    نقاط : 57
    السٌّمعَة : 0
    تاريخ التسجيل : 20/05/2011

    حكايات  من الريف البعيد Empty رد: حكايات من الريف البعيد

    مُساهمة من طرف حزب العداله 2011-05-24, 13:18

    فى الغرب عموما الحياه طبيعيه ليس هناك تصنع او رياء وفى باريس تستطيع ان تقول ما تشاء دون خوف او رياء انك فى فرنسا لا تعرف النفاق او انعدام العداله وهذه الامور طبيعيه والعكس هو الغير طبيعى --وقفت انا وصديقى المبتسم دوما امام متحف صغير فى باريس ننظر للتحف وابدالعات الشباب فوجدنا لوحه غريبه الشكل للفنان بيكاسو تمثال ساجد --ونزلنا فى كافتيريا رحبه فى معهد العالم العربى وتسوقنا انا وصديقى وطبعا على حسابه الخاص --وكنت طبعا مرتديا الزى الذى يلبسوه فمثلا نهارا تجدنى مرتدبا قبعه وحذاء طويل ثم بنطال قصير وليلا مرتديا زى اخر وكل الازياء غريبه ومضحكه لكن فى باريس كل شىء عادى حتى لو لم ترتدى شىء --واصررت ان ازور متحف اللوفر العجيسب الاف التماثيل والاف المخطوطات واخذت ادعبس عن شىء عربى فوجدت تماثيل لعظماء عرب ومسلمين واخذ المترجم يشرح للناس وانا مبتسم فانا لست بحاجه للتعريف فهم اجدادى مثل المقريزى والحسن الهيثم وابن سينا وابن رشد وهكذا ونظر لى المرشد هل انت هندى فضحك صديقى لماذا اجاب انه يشبه الهنود واخذ يتفنن فى عظمه الهنود والحضاره الشرقيه فقال له زميلى اننى مصرى فابتسم قائلا مرحبا بك فى باريس انت حفيد الملك احمس اليس كذلك فاجبته على الفور وبفخر نعم احمس جدى --وتركنا المتحف واستقلينا عربه وذهبنا الى حديقه التويلرى وهى متنزه وحديقه ومن معام فرنسا الرائعه يذهب اليها الجميع من انحاء العالم وتعرفت على صديق لبنانى من هناك يسمى احمد متزوج من فرنسيه تكبره بعشرين عاما واجابنى انه هاجر وتزوج من امراه كبيره تعرف عليها فى بيت دعاره مرخص وتزوجها ولها الف عشيق وكان يتكلم بسلاسه وكانه امر عادى ثم اجاب انه يعمل مديرا لها بالشركه وراتبه الشهرى بالمصرى عشرين الف جنيه --وانه لا يتحملها وانما يصاحب المانيه ويذهب لها فى عطله الاسبوع يقضى معها يوما لطيف --وتركنا المكان وتجولنا فى باريس والناس لا يهتمون باحد طبعا حركتى بطيئه كعاده العرب اما هم فالحركه سريعه وفى نهم والوقت عندى لا يساوى والوقت عندهم يعنى الكثير --وارتكنت انا وصديقى فى كافتيريا عام وعلى البعد قصر النصر وهو ايضا من اجمل مناطق باريس وسالنى الجارسون تشرب ويسكى اجبته لا اشر بن --فاندهش جدا وصديقى يضحك --وفى الطريق العام وجدت شاب وفتاه يحضنون بعض والقبلات حاره ولا احد يهتم --وليس لى ان اسال وجاءنى الجرسون انه فى اخر الشارع سوف تجد ما تريد --سالته ما الذى فى اخر الشارع اجاب نساء من جميع انحاء العالم --رد صديقى --ان صديقى مسلم ولا يحب تلك الاشياء --وانا اصررت ان ارى ما هذا الذى فى اخر الشارع للفضول فحسب لا تظنو بى الظنون --رايت نساء عاريات كما ولدتهم امهاتهم وكل امراه فى فاترينه --والمنادى ينادى --اليزا من بوليفيا --ماريان من جنوه --هند من المغرب روزيتا من اليونان --البيضاء والسمراء والشقراء --سبحان الله --وينادى --ليله مع الجمال والسعاده --ونعود نستريح وانا فى غايه الدهشه اجابنى صديقى الفرنسى --يا حبيبى الجنس هنا تجاره اجبته فهمت --وقوس النصر بناه فيليب لتخليد انتصارات نابليون وتستطيع ان تشاهد من فوقه روعه وجمال الشانزلزيه وميدان كونكورد--ونتمشى فى شوارع جاده الشانزلزيه اعرق الاماكن ويزوره الجنسيات المختلفه وبه اعرف محلات العطور فى العالم محل غيرلان وسيفورا --ويحتفل الفرنسيون عنده بعيد راس السنه --وهو شارع عريق به محلات الصرافه والمقاهى الدوليه وشركات الامن العالميه وينتهى الى قصر النصر والشانزلزيه ونجلس على المقهى انظر فى الوجوه هذا المانى وايطالى وعربى وهندى وتركى من جميع انحاء العالم --ونعود حيث كنا --ونذهب لمركز بوبور الثقافى نتجول داخل اروقته واسمع صوت فيروز الرائع تغنى سالتك حبيبى لوين رايحيين --وبالمركز متحف وطنى ومكتبه الكترونيه ضخمه والصحف العربيه منتشره كالنهار والنبا والقدس والمصرى والقبس وغيرها الكثير وحينما تنظر يمينك تجد لوحات العظماء امثال دافنشى وبيكاسو وغيرهم --وتماثيل عده لاروع المثالين فى العالم وقسم للصوتيات --وتجد اغانى ام كلثوم وفيروز بكثره واتباهى وينظر لى صديقى الفرنسى منسجما بصوت فيروز وهى تغنى سالتك حبيبلى لوين رايحيين --وابتسم لانى اشعر بعظمه الوطن دون ان ادرى --ونجلس فى جانب نحتسى الشاى فاجد فتاه تونسيه جاءت للدراسه تسالنى فجاه انت مصرى اجبتها سبحان الله الجميع يصرون على انى هندى --تضحك --واحدثها بالفرنسيه تندهش وتعرف الفرنسيه --ثم تواعدنى ان ترانى غدا هنا لنكمل الحديث واعطتنى هاتفها --وتركت المكان --والمشى فى باريس ممتع --ولكنه محفوف بالمخاطر لضعاف النفوس يسترها ربنا وارجع مصر بعقلى
    حزب العداله
    حزب العداله


    عدد المساهمات : 41
    نقاط : 57
    السٌّمعَة : 0
    تاريخ التسجيل : 20/05/2011

    حكايات  من الريف البعيد Empty رد: حكايات من الريف البعيد

    مُساهمة من طرف حزب العداله 2011-05-24, 15:24

    5/ ان المجتمع الفرنسى لا يعرف الفروق بين الطبقات فكل هنا سواء غير عالمنا تماما ولست مبهورا بالعالم الفرنسى فالعالم الفرنسى به ما هو مختلف عنا تماما فلا يحق لنا كمسلمين ان ننبهر بعالم يخالفنا وانما هناك فى باريس جميع المعالم وهو مجتمع يضم الصالح والطالح وليس كله طالح واهم ما نره هنا ان الانسان حقا مكرم وله قيمه
    حتى الحيوان مكرم وله قيمه وعلى اثرالحيوان نجد ان الرفاهيه خلقت نوع من الهيافه والترف خلق افراطا شديدا لكثير من الناس فقد تجد امراه تتصارع من اجل كلب او تغضب من بيتها من اجل فار تعشقه فقد وقفت السيده/ماريانا تبكى بكاءا حارا امام شاشات التلفاز لتقرر ان زوجها متوحش بطبييعته ومن اسباب غضبها وخلافها معه انه قتل حبيبها الوحيد الكلب روكى تخيل منتهى التفاهه واشار بعضهم عليها ان ترفع قضيه على زوجها تطالبه بالتعويض لانه تسبب فى اهانتها بقتله الكلب المدلل الذى كان ياكل كل يوم خروفا ونحن هنا فى مصر لا نجد رغيف العيش بل ويدخل بعضنا السجن بسبب المرتب اللى مش مكفى وانه استدان قرضا او اشترى تلاجه دخل السجن ظلما والسيده مريانا تطعم كلبها المرحوم طبعا خروفا حتى يشبع شىء محير ومحزن فى نفس الوقت والغريبه انها رفعت القضيه وكسبتها ونالت مبلغا محترما من زوجها الفار الذى نكد عيشتها وسودها بقتله للكلب المدلل روكى المسكين وتكتب الصحافه القصه ويمصمص احدهم شفتيه قائلا الله الكلب روكى كم هو لطيف جدا
    ان الحضاره الغربيه تتاكل من الداخل بتلك الافعال التى اصبحت مسلمات فاللهو والفجور والفساد الاخلاقى منتشر جدا هنا فى باريس وبرغم ذلك تجد هناك اناس ما زالوا متمسكون بفلسفه الماضى العريق الالتزام الخلقى والحب الحقيقى والوفاء وتلك الاشياء تجدها فى الريف كما تجدها منتشره بين المثقفين
    فقد حضرنا ندوه عن تخليد ذكرى الفيلسوف الفرنسى جان جاك روسوا المحبب لدى البعض هنا فهو اول من رفض الماديه والانغماس فى الترف وحاربهما ودعا الى العوده للطبيعه لانها البكر والسكون والخلود
    وفلسفه روسوا صاحب كتاب العقد الاجتماعى لاقت رواجا بين الهاربين من الحياه الماديه التى استنكروها واستنفروها وملوا منها لانها لم تضف جديدا لهم ولم تحمهم من الاوهام والاخطار بل اغرقتهم فى الفساد الاخلاقى واضاعت هيبتهم ويرى المثقفون هنا ان الافضل هو العوده الى الاصل والتمسك بالاخلاق الحميده
    ونحن اذ نسمع لتلك الفلسفات فلا نعترف بها الا على انها نتاج فكرى يؤخذ منه ويرد لان عندنا ما هو اعظم من ذلك هو القران والسنه المباركه ولسنا بحاجه لتعاليم فيلسوف او فكر مخالف
    ونستمر مع الصخب هنا فى باريس لنجد اللص الغجرى المنحدر من اصول اوربيه غير باريسيه يطارده الامن حدثت اعمال شغب بمدينه غرينوبل على اثرها ووصف الناطق باسم الحكومه ان الغجر مصدر قلق عندنا فهم مصدرين وتجار للمخدرات والجريمه ويستغلون الاطفال فى التسول والدعاره والجريمه حتى اعلن ساركوزى الحرب عليهم اى الغجر وتصفيتهم تماما لافسادهم للحياه وترويع الامنين فالغجر عندهم مرتزقه جاءوا هنا لزعزعه الاستقرار وقامت السلطات بترحيل عدد كبير منهم خارج البلاد وما فعلته الحكومه الفرنسيه لم يلقى احتراما لدى المنظمات الحقوقيه هنا والدوليه فقد نددت المنظمات الحقوقيه بذلك العمل الاجرامى الذى يعتمد على العنصريه وقرر البرلمان الاوروبى قرارا يدعوا باريس الى نبذ العنف ووقف ترحيل الغجر ووصف مسؤل الاتحاد الاوربى باريس انها تغعل مع الغجر ما كانت تفعله المانيا مع اليهود من كره وعنصريه واسرع ساركوزى لاخذ راى الشعب تخيل راى الشعب فى هل يريد ترحيل الغجر ومعاملتهم بقسوه ام لا وكان من الشعب ان قرر 70/مائه منهم انهم موافقون على ترحي الغجر ومعاملتهم بقسوه لانهم يخالفون النظام العام ويفسدون المجتمع الحر وشىء مدهش ان ياخذ رئيس دوله راى شعبه وتفتح الصناديق للاستفتاء فى مساله كتلك ويذهب الناس لينتخبوا ويدلوا برايهم فى مساله يراها النظام انها هامه لانها اتخذت طابعا ملحا فى الاتحاد الاوربى حتى خرج ممثل الحكومه ليقرر للعالم ان الشعب الفرنسى الحر قرر ترحيل الغجر لافسادهم النظام العام وحيث ان السلطه من الشعب فنحن ننزل تحت رغبه الشعب
    وحدثت انقسامات داخل معسكر الرئاسه حتى اغلق الملف وتم العمل ضدهم بالعدل دون النتظر لاصولهم وتطبيق القانون
    والغجر يمثلون 12 مليون مواطن من روما وبلغاريا ومالطه ودول اوروبا
    والحقيقه ان تلك المساله اتخذت حيزا من الاهتمام بين الجميع وتجد المثقفين يكتبون المقالات والاخبار باسى وينقدون سياسه الدوله فى التعامل بعنصريه مع الغجر واسمهم العلمى (روما )وتجد المؤتمرات حيث من الغجر مثقفين وكتاب ايضا وتجدهم يخطبون ويتكلمون كانهم محاربون ويلقون نفس معامله البيض للسود فى جنوب افريقيا وينشرون صورا لجيفارا ونيلسون مانديلا وفلاسفه باريس الاحرار كمنتسكيو وفولتير واحرار الثوره الفرنسيه والموضع اخذ طابعا هاما كانك تجلس فى بلد انقلب حاله فالجميع صغار وكبار يتكلون فى مساله الغجر
    ورفعت القضايا على الشرطه والوزاره والمحافظين وتوالت الاتهامات وفتحت المحاكم للغجر وتباهى المحامين الجدد بانهم موكلين من قبل الغجر المضهدين وان ساركو زى لابد ان يترك السلطه لانه اراد ان يسوء سمعه فرنسا الحضاره والحريه وبعيدا عن ذلك الصخب الغير معتاد فى باريس الهادئه اتجول بعيدا عن ذلك الصخب انا وصديقى لنحضر ندوه شعريه على نهر صغير ونسمع اشعارا من هنا وهناك وصوت الكمان يتخلل المكان فى روعه متناهيه ويبدوا العازف منسجما فانه يعزف قطعه لموتسارت ونجد رجل فوق الثمانين يبتسم فى سعاده لمنظر العازف المنسجم فيبدو لطيفا للغايه ونسمع مقطوعه للشاعر هوجو يرددها بتقمص الفنان انه شاب فى ريعان شبابه كان يكرر نفس كلمات الحرمان فى قصائد المعذبين ويبدوا المنظر رائعا ومدهشا فنرى وجوها الفت السكون والهدوء والعمق
    وهجرت الوطن المتعجرف الذى يعيش صراعا متكررا وكلما التفت لصديقى اجده مرحل ويدب برجليه سعيدا من عزف العازف الذى غير اللحن الى موسيقى شوبان الناعمه ويصفق الحاضرين للشاعر المعذب وينادينى احدهم مرحبا بالضيف الا تلقى لنا بعضا من اعمالك فتقدمت لالقى كلمات كتبتها مؤخرا فيهتف احدهم انت رائع يا سيدى فارمقه بنظره استحسان فيرد بابتسامه رائعه وتتخلل المكان لحظات مشرقه من الطهر والحنان والرقه ويدور الحديث حول تاثير لامرتين فى الشعر والمجتمع ونجد كل واحد يقول ما يشاء كانك فى محفل نقدى ويبتسم لى نفس الشخث قائلا الا نسمع راى الضيف فاتقدم والقى محاضره عن الرومانسيه فى شعر لامرتين وعلى حين فجاه اجد تصفيقا حارا ويتوقف العازف ويتقدم نحوى مندهشا قائلا شكرا سيدى لرقتك الا تشاركنى معرضى غدا فاجبته بكل ارتياح اجاب اذن تلك دعوه منى ارجو الحضور وقررت ان اذهب لارتاح فساعدنى صديقى ومشينا واخذ صديقى يتكلم كثيرا فى قصه المعرض وان الشاعر العازف يعشق الرسم ايضا وانه لابد ان اجامل الجميع هنا وان انقدهم برقه حتى لا ينفرون منى وان اتكلم كثيرا عن الادبيات الفنيه للفنانين والشعراء وانى لا اسمعه باهتمام لانه ما زالت فى مخيلتى صوره الغجرى اللص الذى اقام الدنيا ولم يقعدها فى قلب العاصمه باريس
    حزب العداله
    حزب العداله


    عدد المساهمات : 41
    نقاط : 57
    السٌّمعَة : 0
    تاريخ التسجيل : 20/05/2011

    حكايات  من الريف البعيد Empty رد: حكايات من الريف البعيد

    مُساهمة من طرف حزب العداله 2011-05-27, 23:47

    6/ ان الناس احيانا ما يندهشون خاصه فى يومنا هذا من عمليه الاحساس التى تنتاب بعض الناس وهم قله طبعا ويسخرون من رجل يدعى انه فنان تشكيلى مثلا او كاتب او مغرم بلوحه فنيه لبيكاسوا او دافنشى او تمثال لمختار او قصيده للمتنبى والحقيقه ان معظم الناس لا يفهمون كثيرا فى تلك الاشياء ويعدونها من قبيل العبث والتفاهه وانهم يهتمون كثيرا بالماديات فالحياه عندهم ليست فى شعر المتنبى او تمثال لمختار او مقطوعه موسيقيه لبيتهوفن او موتسارت او لحن شجى لرياض السنباطى وانما الحياه عندهم تقيم بكلمه كم وكيف واين ويندهشون من تلك الخرافات التى تسمى مشاعر واحاسيس وحب ولوعه وشوق وبكاء ويتعجبون من اناس يضحون ويطمحون ويشقون ويسعون لتحقيق قيم الحب والخير والعدل والفضيله لانهم باختصار يسمون ذلك هبلا واحيانا ترفا غير مبرر
    وانما الحب والقيم النبيله عند اخرين تمثل اهم اشياء فى الحياه لكن هؤلاء يرون انه اى الحياه ما هى الا عباره عن مسكن واسع رحيب واموال تتدفق وامراه حسناء وسياره فارهه وتلك هى اهم اهدافهم فى الحياه وذلك هم اغلبيه الناس فى بلادى
    وتلك مسائل غريبه عن المجتمع الغربى لانها موجوده بالفعل فلا حاجه للحصول عليها وهنا فقراء ايضا لكن لا يفكرون بنفس منطق اخواننا المصريين او العرب وانما يفكرون فقط فى ان يجدوا عملا شريفا ثم البقيه تاتى والتى هى ليست من اولوياتهم اصلا فالحياه هنا وقتيه وعندنا ابديه وتلك الفلسفه قد الف فيها الفلاسفه قديما وحديثا فنظره الناس الى الحياه تختلف الا انها اصبحت اصلا من الاصول حتى سعى اليها حتى علماء الدين حتى تجد ان رجل الدين المسلم همه جمع المال والثروه والشهره الفارغه ولا يهمه نشر الدين من عدمه بل يكفيه ان يعرفه الجميع
    وغالبا ما تكون الشهره والثراء سببا هاما فى الفشل فى الدنيا والعذاب فى الاخره
    وحينما توفى جدى قبل وفاته قال لى حكمه بالغه (عليك يا ولدى ان تتذكر شىء هام الا وهو ان الموت ياتى فجاه فلا تحتاج وقتها الى ترتيب افكارك لانك لن تستطيع)وتلك الحكمه التى قالها جدى لم تكن جديده بل كانت وقتها جديده على وانما تعلمت منها الكثير ثم قال شىء هام وهو(لن تعرف نفسك يا ولدى جيدا الا اذا عرفك الناس ولن تحيا سعيدا ان لم تتالم ولن تتالم الا اذا سافرت فكن على سفر دائما)والحقيقه ان كلمات جدى الذى احبه كثيرا جعلتنى افكر فى السفر فقد حاولت ان اجد نفسى فلم اعرف ذلك الوطن كان صفحه سوداء بالنسبه لى حرمت حتى التفكير وحينما كنت فى البدايه لم اكن انتمى لاى حزب او طائفه الا اننى كنت صوتا حرا يصرخ فى البريه الا اننى فوجئت ذات يوم اننى فى المعتقل دون جريمه غير اننى وجدت نفسى اخطات خطا فادحا لاننى تكلمت وعبرت عن مشاعرى ذلك المعتقل الذى رايت فيه كيف تداس الكرامه وتنتزع الحريات ويموت الطموح والامل بلا سبب فقررت ان ارحل دون رجعه
    لقد وقف احدهم بعد سته اشهر من اعتقالى ليقول لى مبتسما نحن اسفين ولولا عائلتك العريقه لمت فى هذا السجن لكن حظك كده
    وخرجت من السجن بعد ما شاهدت بعينى كيف هو الظلم والجبروت والكفر على حقيقته وان الحياه لابد ان تتغير ليس بهدوء وانما بقوه السلاح
    لكنى اثرت الصمت وقررت السفر لقد انهمكت فى العمل والعلم معا حتى اتيحت لى الفرصه ان ارحل الى باريس فوجدت عالم اخر غير الذى كنت فيه
    ان صديقى الفنان التشكيلى الذى قرر ان ازور متحفه ومعرضه يهمس فى اذنى قائلا (الا ترى ان لوحاتى تعبر عن الحياه بكل معانيها)فاجبته لكنها تنقصها شىء فقال ما هو اجبته القهر والظلم وتصوير الكفاح والمعاناه
    اندهش قائلا انك رجل عظيم مسيو هسيس
    طبعا هذا اسمى بالفرنسيه المكسره والحقيقه اننى لم اكن عظيما كما يدعى وانما هى خيالاته
    لقد وقف السيد اندريه صاحب المعرض ليقدم الفنان مبتسما للغايه ويوزع التهانى بولاده فنان رائع جديد ينتمى لمدرسه بيكاسوا والروائى كامو
    ووقفت ارمق الحاضرين فاندهشت لقد قالت لى السيده المصريه القابعه هناك فوق الرمال باكيه اريد خبزا لولدى الجائع ووالده لم يعمل منذ شهرين وقد مرض حتى اصفر وجهه ولم تقبله اى مستشفى والمستشفيات الخاصه لا تقبل الا من يدفع وما ذنبنا اذنبنا اننا ولدنا فقراء ولم يكن الفقر عيبا لانه صنع الله فينا
    ولم يرضى الطبيب بدخول الولد الا اذا دفعت خمسه الاف مقدم للدخول
    ولقد حزنت حزنا شديدا على ابنها لانه مات فيما بعد بسبب الفقر والجوع وما على والده المعدم الا ان يلحق به الا انه اثر الحزن والصمت العميق بلا مبرر
    لقد كانت المراه وابنها واسرتها نتيجه ظلم السلطه وفسادها وانهيار الاخلاق وانعدام العداله قد تبدوا تلك الصوره ماثله فى خيالى وانا ارى لوحات صديقى الباريسى وهو يعرض صوره على الجمهور لقد باع اكثر من مائه لوحه بالاف الفرنكات انه سعيد جدا فسالته اسعيد لانك بعت اللوحات بثمن غال اجاب لا فاندهشت فقال بل لان الناس فهمت فنى وتلك معجزه هامه وانجاز كبير
    لقد عرض على ثمن اللوحات بالكامل فاندهشت لماذا فقال لانك اول شخص اعجب بها واوحى لى فكره الولد الميض الذى رسمته وكانت فعلا اروع لوحه اذن خذ ثمنها هى فقط وياللعجب كان ثمنها خمسه الاف فرنك لكنى بكل اسى اجبته لقد مر الوقت فقد مات الصبى دون ان يعالجه احد فحزن الرسام لكنه اصر على اعطائى المال فقبلت
    ان صوره المراه التى ارادت الطلاق من زوجها وقالت بدلال لقاضى التحقيق انه يضربنى ويستعمل القسوه معى احيانا لقد قالت احيانا الا انها لم تطلب الطلاق بقسوه فرد القاضى قائلا اى انه احيانا ايضا يعاملك برقه اجابت بنعم فنظر القاضى للزوج قائلا لماذا لا تجعل معاملتك لها دوما برقه اجاب الزوج بطلاقه وبلاغه لاننى ان عاملتها دوما برقه لفرت منى وتركت المنزل فنظرت المراه له قائله لن اترك المنزل فقط عاملنى بلطف فاخذها بيده وترك القاعه والناس يبتسمون
    تلك الصوره تذكرنى بالمراه عندنا التى تفضح زوجها فى المحاكم وتجرجره الى السجون وتهتك حرمته وتشنع به وتستغل الاطفال فى مص دمه وجيبه ونهبه علنا باسم القانون وللاسف بعد كل تلك المهاذل التى نراها من النساء فى محاكمنا تصرح المراه بان حقها مهضوم ان مشكله الزوجين الباريسين تم حلها بكلمه احيانا وبذكاء من قاضى التحقيق وفى مصر لا تحل المشكله اصلا الا بعد نهب الزوج وادخاله السجن وتدميره نفسيا وماليا حتى انه ليسرق ليدفع نفقه اولاده الذى لا يراهم اصلا رغم ان معه حكم رؤيه واجب النفاذ وقد قررت وقتها ان اسعى لهدم قانون الاحوال الشخصيه والفت بحثا فى هذا ونشرته وقدمته كدراسه الا انه وضع الادراج لان منظومه الفساد لا تريد غير التسلط والقهر ولا تريد تحقيق العداله اصلا
    لقد حل قاضى التحقيق الفرنسى مشكله الزوجين باحيانا الا اننى لا نحل مشاكلنا الا بعد زمن من النهب والخداع وضياع الاطفال وتمزيق الاسر والتشريد وكل ذلك هدفه الحقيقى المال فنحن فى بلادنا قسنا كل شىء بالمال وهنا فى باريس الزوجه ترفع الدعوى على الزوج من اجل ان ترى احد يسمعها ويحل مشكله القسوه عند زوجها لا هدفها المال وان كانت الزوجه هنا لا تجد رغيف الخبز الا انها تقنع بابتسامه زوجها الحبيب وهم يتريضان خلف نهر السين
    avatar
    عمرو دسوقى
    المدير العام للمنتدى الشيخ احمد دسوقى
    المدير العام للمنتدى  الشيخ احمد دسوقى


    عدد المساهمات : 1710
    نقاط : 66671965
    السٌّمعَة : 28
    تاريخ التسجيل : 24/10/2010

    حكايات  من الريف البعيد Empty رد: حكايات من الريف البعيد

    مُساهمة من طرف عمرو دسوقى 2011-05-28, 03:48

    بارك اللة فيكم استاذ السيد وذادكم
    حزب العداله
    حزب العداله


    عدد المساهمات : 41
    نقاط : 57
    السٌّمعَة : 0
    تاريخ التسجيل : 20/05/2011

    حكايات  من الريف البعيد Empty رد: حكايات من الريف البعيد

    مُساهمة من طرف حزب العداله 2011-05-31, 01:00

    7/ جى دى موباسان الكاتب الفرنسى الكبير ولد عام 1840 فى مقاطعة نورماندى من اسرة نبيلة لأب ارستقراطيا وأم من العامة، ثم توجة الى باريس عام1871 حيث عمل فى وظيفة متواضعة بوزارة الحربية لمدة عشر سنوات ، وابتداء من عام 1881 تألق نجمة فى عالم الادب فقد كتب معظم اعمالة فى الفترة ما بين عام 1881 وعام 1890
    ، تتلمذ على يد الكاتب الفرنسى العظيم "فلوبير" الذى كان يبدى رأية فى كاتاباتة التى يعرضها علية وكذلك حضورة الصالونات الادبية التى يقيمها فلوبير والذى تعرف من خلالها على الكثير من الكتاب الفرنسيين العظام امثال " اميل زولا ". وتوفى عام 1893 تاركا انتاجا ادبيا ضخما يتألف من ما يقارب 300 قصة قصيرة و6 روايات وديوان شعر وحيد
    بجانب تلك الروعه عقد مؤتمر ادبى عن الروائى موباسان
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    كان المؤتمر يهتم بدراسه الكاتب والروائى موباسان ويبحر فى رواياته المتعدده منها الروايه المشهوره عذراء باريس واليتيم وغيرها وقد حضر المؤتمر الذى عقد بالميدان للقصر الرائع وحينما دعيت له ولحضوره لم يكن يعرفنى غير اثنان فقط صديقى المعتاد البير والفنان التشكيلى الرائع الذى صمم ان اقبض اول دفعه ياخذها من اول لوحه والذى تحدثت عنه فيما سبق والحقيقه ان طالب العلم دوما يظل مجهولا الى ان تاتى العنايه الالهيه وتعرف الناس به وانى لا اريد بل لا احب ان يطلق احد على انى عالم بل احبذ كلمه مفكر او باحث وحيث ان صديقى الرسام قدمنى للحاضرين قائلا
    ايها الساده العظماء اقدم لكم صديقنا المصرى المفكر
    وطبعا كدت اغتر فى نفسى الا اننى تراجعت امام هذا الحشد من المفكرين والادباء ثم طلب منى الحاضرين كلمه عن الادب الفرنسى وتاثيره فى الشرق الا اننى تكلمت ببساطه عن تاثير الاتجاه الرومانسى لموباسان وغيره فى الادب المصرى وكيف انهم اثروا فى الاتجاه الشعرى لشعراء مصر من امثال ابراهيم ناجى وعلى محمود طه وغيرهم واخذت اشرح التاثير باسلوب علمى مدهش على حد تعبير البعض وخاصه صديقى الرسام
    وعموما المثقفين هنا يعطون اهميه بالغه للادب والفن ولا ينسون ان الادباء والمفكرين الفرنسيين الاحرار امثال موباسان وهوجو وفلوبير وغيرهم هم من صنعوا حضاره باريس
    الا اننى غيرت الموضوع قليلا فى اننى عبرت بحراره عن ان باريس لم تنهض اصلا الا بفضل العلماء والمفكرين العرب امثال ابن خلدون وابن رشد وغيرهم فانهشت من تصفيقهم الحار حتى همس صديقى قائلا اننا هنا لا ننكر اهميه ودور علماء العرب فى نهضه اوروبا بل هناك معاهد علميه باسماءهم اعترافا بفضلهم الكبير علينا فابتسمت واحسست بالنقص لانهم يهتمون بعلماءنا ونحن نكفرهم ونهملهم ونرميهم تاره بالكفر واخرى بالزندقه

      مواضيع مماثلة

      -

      الوقت/التاريخ الآن هو 2024-03-28, 16:30